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  曲阜孔庙(Temple of Confucius, Qufu),又称“阙里至圣庙”,位于曲阜市核心鼓楼西侧300米处,是祭祀中国古代出名思惟家和教育家孔子的祠庙。始建于鲁哀公十七年(前478年),历代增修扩建。

  曲阜孔庙以孔子故居为庙,岁时奉祀。西汉以来历代帝王不竭给孔子加封谥号,孔庙的规模也越来越大,成为全国规模最大的孔庙。现存的建筑群绝大部门是明、清两代完成的,占地327亩,前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。四四周以红墙,四角配以角楼,是仿北京故宫样式建筑的。与相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。

  曲阜孔庙被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。1961年,国务院把“三孔”列为全国重点文物庇护单元;1994年被结合国教科文组织列为“世界文化遗产”

  山东省曲阜市

  第一批全国重点文物庇护单元

  110元(三孔联票150元)

  国度AAAAA级旅游景区

  早8:00-晚16:30

  大成殿、杏坛、奎文阁

  魏晋南北朝

  曲阜孔庙的汗青能够追溯到孔子逝世

  (55张)

  的第二年,即周敬王四十二年(鲁哀公十七年,前478年)。宗庙规格按照周代礼法划定:“皇帝七庙,诸侯五庙,医生三庙,士一庙,庶人无庙。”士与医生的庙设定在其室第东侧,与室第同为一大门之内。孔子在鲁国从政时,最高任过“大司寇”,但在其漫游各国回国之后,不断未从头从政,所以论其身份,仍为“平民”。

  后报酬其立庙,现实上有所分歧于常礼。因宅立庙,是由于故宅最能使人触景生情。最后的立庙是为了追慕悼念孔子,将孔子生前所穿过的衣物、乘过的车、用过的琴等遗物收集于孔子生前故居内,做以留念。此时的孔庙结构尚无记录,只能按常理猜测为庙屋三间。

  汉高祖十二年(前195年)十一月,高祖刘邦自淮南还京,颠末阙里,以太牢祭祀孔子。开皇帝亲祭孔子之先。元始元年(1年),汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”,孔子后人孔均为褒成侯,奉其祀。

  永兴元年(153年),汉桓帝下诏重修孔庙,录用孔和为守庙官,并立碑以记。有汉一代,寺院虽经多次整修,但仍以宅为庙。东汉末年,全国大乱,“遭全国大乱,百祀堕坏,旧居之庙,毁而不修,褒成之后,绝而莫继,阙里不闻讲诵之声,四时不睹蒸尝之位”,

  魏晋南北朝

  魏晋南北朝期间,社会动荡

  曲阜孔庙旧照

  ,虽然形而上学兴起,释教流行,孔子的爱崇地位却未遭到太大影响。魏文帝“令鲁郡修起旧庙”,

  西晋末造,五胡乱华,“庙貌荒残”。

  隋文帝开皇元年(581年),追尊孔子为“先师尼父”。

  唐玄宗开元七年(719年),兖州刺史韦元圭和孔子三十五代孙、褒圣侯孔璲之等又“树缭垣以设防”。

  唐代宗大历八年(773年)兖州刺史孟休鉴、曲阜县令裴有象新建山门。咸通十年(869年),孔子三十九代孙、鲁国公、天平军节度使孔温裕奏请朝廷,献私俸修葺寺院。唐代的孔庙已初具规模,对寺院的修葺共有五次。

  北宋朝廷崇儒重道,宋太祖立国之初,即至曲阜拜祭

  “宋阙里庙制图”

  ,下诏增修寺院。建隆元年(960年),诏增修祠宇。建隆三年(962年),又诏祭孔庙,用一品礼,山门列十六戟。承平兴国八年(983年),宋太宗“乃更始规,革旧制”,对孔庙进行补葺。

  大中祥符元年(1008年),宋真宗过曲阜拜孔庙,加谥孔子为“玄圣文宣王”;

  天禧二年(1018年),孔子四十五代孙、大理寺孔道辅奏言:“祖庙卑陋不称,请加修崇”,

  嘉祐六年(1061年),宋仁宗颁御书金字篆书“宣圣庙”和飞帛书“大成殿”匾额。此后的元丰绍圣政和年间亦曾重修孔庙。元祐元年(1086年),又添建庙学于孔庙东南隅。崇宁四年(1105年),宋徽宗颁孔子像“冠服轨制用王者,冕十二旒,衮服九章”。

  宋徽宗后不久,金兵南侵,“寺院与册本俱为灰烬”。

  金朝同一北方后,进一步认识到崇儒之主要性。皇统元年(1141年),金熙宗拜祭上京(今黑龙江哈尔滨阿城)孔子庙。次年敕行台拨钱一万四千贯,修孔庙圣殿;皇统四年(1144年),又命“行省降钱一万四千五百贯,发南京入作司见材,修完孔庙,创盖大成殿”。至皇统九年(1149年),大成殿完工。正隆二年(1157年),又以羡钱修两庑及齐国公殿。

  明昌二年(1191年),崇尚儒学的金章宗拨钱76400多缗,大修孔庙。此次大修,“三分其役,因旧以完葺者才居其一,而增创者倍之”,至明昌五年(1194年)方达成。孔庙扩展到“殿堂廊庑门亭斋厨黉舍合三百六十余楹”的史无前例的规模。金朝的孔庙,根基连结了宋代款式,而部门建筑规模扩大,新建大中门、棂星门,且始用琉璃瓦,殿庑均以绿琉璃瓦剪边,青绿彩画,朱漆栏槛,檐柱亦改为石质,并刻龙为饰,使孔庙规格大大提高。有金一代,孔庙总共重修四次。

  元世祖至元四年(1267年),身为曲阜县令的孔子五十三世孙孔治(北宗)掌管对孔庙进行了维修。对大部门建筑仍是按依旧制进行复新,将金朝时所建的庙宅外门封起来,另建庙学。至此,孔庙南北墙垣均长180米,东垣长360米,而西垣长370米。

  元成宗时,孔庙复修,却将庙宅完全分分开来,构成各自独立的系统。元成宗大德十一年(1307年),追谥孔子为“圣文宣王”。因孔子被追谥为“王”,故将孔庙建筑与王宫之制不异,元顺帝至元二年(1336年),孔庙的补葺工作完成。围墙四角增建的角楼与殿庞之上增设的粉饰,都是为了王宫之制而设。

  曲阜孔庙在明代根基构成了其最终的规模。明初至弘治

  年间,孔庙结构发生了庞大的变化,能够晚此时的孔庙达到了它的全盛期间。此中最主要的一次是明孝宗弘治十二年(1499年)。其时孔庙遭到雷击,大成殿等120余楹建筑化为灰烬。此次重修,总共历时五年,耗银15万两。

  清代对孔庙的建筑达14次。清世宗雍正二年(1724年),孔庙又毁于雷电火。“发帑金令大臣等监工监修,凡殿庑轨制规模以及祭器仪物,皆令画图呈览,亲为指授”,集结12个府、州、县令督修,总共用时六年刚刚完成。

  千百年来,孔庙总共履历大修15次,中修31次,小修数百次,终究达到现现在九进天井的弘大规模。

  中华人民共和国成立初期的20世纪50年代,祭孔根基打消,但对曲阜孔庙进行数次局部补葺。1957年,山东省人民委员会将孔庙发布为山东省文物庇护单元。1959年,曲阜对外开放。1961年,孔庙被中国国务院列入第一批全国重点文物庇护单元名单。

  起头后的1966年11月9日,北京师范大学魁首谭厚兰康生(一说戚本禹林杰)的授意下,率二百余人来到曲阜“破四旧”,打破山东省委、曲阜县委和孔庙办理处的阻拦,进入孔庙驻扎,在本地召开“完全捣毁孔家店大会”,随后进行了大规模有组织的粉碎,孔子像、神龛、匾联、供桌等皆被砸烂,部门石碑被推倒折断,形成无可挽回的文物丧失,更在中部的大中门前挖开一条通道,将孔庙截为两段。

  1970年,在国务院的要求下,山东省派人赴曲阜察看粉碎环境。其后,大成殿、杏坛、启圣王殿、寝殿等建筑获得维修。从1984年起,曲阜孔庙恢复了民间祭孔。中国大陆其他地域的祭孔勾当连续从头展开。

  孔庙平面呈长方形,占地14万平方米

  全庙共有五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊,共计有殿庑四百六十六间,别离建于金、元、明、清及民国期间。孔庙内最为出名的建筑有:棂星门、二门、奎文阁、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹堂、诗会堂等。

  孔庙建筑空间还具有着一整套礼的限制,建筑空间渗入

  着稠密的伦理特征。唐宋期间,孔庙建筑单体己经高度程式化,组群规划结构根基也已成定制。孔庙建筑空间结构也天然遵照这些建筑思惟,不只要满足祭祀孔子的利用要求,并且严守繁褥的礼法规范和品级轨制。使孔庙不在是简单泛泛的进修空间,更具有了特殊的场合精力的“复合”的空间。

  曲阜孔庙平面根基形制为其功能的阐扬打下了根本,建筑空间结构以“大成殿”院落即“庙”的祭祀空间为全体建筑群落的焦点,与内庭空间为次核心所发生的位置关系,形成两组分歧功能的院落空间形式。曲阜孔庙整个建筑群自南至北由九进院落串联构成,它以最南端的权星门为起点,到北端的圣迹殿竣事。曲阜孔庙的院落空间划分自古城学巷工具簧门外“德作六合”、“道冠古今”两座木牌楼起头。两座木牌楼一方面标示了孔庙建筑群的主要性质和至高档级;另一方面作为进入孔庙的指导,无效地衬着了孔庙建筑群入口的宏伟氛围,凸起强化了孔庙建筑群的庄重肃穆。孔庙建筑群全体及门面空间意蕴也由点题为“德俘六合”、“道冠古今”的两座木牌楼加强、展开。

  大成殿是孔庙的主体建筑,面阔九间

  ,进深五间,高32米,长54米,深34米,重檐九脊,黄瓦飞彩,斗拱交织,雕梁画栋,周环回廊,巍峨绚丽。擎檐有石柱二十八根,高5.98米,直径达0.81米。两山及后檐的十八根柱子浅雕云龙纹,每柱有七十二团龙。前檐十柱深浮雕云龙纹,每柱二龙对翔,盘绕升腾,似脱壁欲出,精彩绝伦。殿内高悬“万世师表”等十方巨匾,三副楹联,都是清乾隆帝手书。殿正中供奉着孔子的塑像,七十二门生及儒家的历代先贤塑像分侍摆布。历朝历代皇帝的严重祭孔勾当就在大殿里举行。殿下是巨型的须弥座石台基,高2米,占地1836平方米。殿前天台轩敞,旧时祭孔的“八佾舞”也在这里举行。

  棂星门是孔庙的大门。古代传说棂星是天上的文星,以此定名

  寓有国度人才辈出之意,因而古代帝王祭天时起首祭棂星,祭祀孔子规格也好像祭天。棂星门建于清乾隆十九年(1754年),六楹四柱,铁梁石柱,柱的顶端耸立着四尊天将石像,气势,高视阔步。柱下石鼓抱夹,使建筑气概稳重肃静严厉。

  二门别名圣时门,形同城门,有三间门洞,

  前后石陛御道有明代的浮雕二龙戏珠,图中的游龙排山倒海,喷云吐雾,气焰不凡。圣时门建于明代,飞檐斗拱,顶为绿琉璃瓦,门前的汉白玉坊,名太和元气坊,坊名盛赞孔子好像六合一般,无所不包。门的工具两侧各立有一座木坊,两坊形制不异,上边置有牌坊,三间四柱,斗拱稠密,檐翼起翘,柱上透雕有石狮、天禄像,造型古朴。

  奎文阁位于孔庙的中部,是藏书的一座楼阁。中国古代以奎星为二

  十八宿之一,主文章。阁始建于宋天禧二年(1018年),明成化十九年(1483年)改建。奎文阁三重飞檐,四层斗拱,面阔七间,进深五间,长30米,宽17.62米,高23.35米。阁的内部有二层阁,两头夹有暗层,布局奇特,工艺奇巧。上层是专藏历代帝王御赐的经书、墨迹的场合,明清两代曾专设奎文阁七品典籍官一员进行办理,暗层专藏藏经板,基层专藏历代帝王祭孔时所需的香帛之物。

  孔庙的杏坛相传是孔子讲学之所,在大成殿前的

  院落正中。北宋天圣二年(1024年)在此建坛,在坛四周环植以杏,定名为杏坛,以留念孔子杏坛讲学的汗青故事。金代又在坛上建亭,大学士党怀英篆书的“杏坛”二字石碑立在亭上。明隆庆三年(1569年)重修,即此刻的杏坛。杏坛是一座方亭,重檐,四面歇山顶,十字结脊,黄瓦飞檐二层,双重斗拱。曾有诗人以妙句描画杏坛的景色,“独有杏坛春意早,年年花发旧时红”,亭的四周杏树繁茂。

  庙内还存有两汉以来历代碑碣二千多方,真草隶篆,诸体俱备,此中尤以汉魏六朝的碑刻称誉海表里。

  孔庙内保留汉代以来历代碑刻1000多块,内容既

  曲阜孔庙碑林

  有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和建筑孔庙的记实。

  世界文化遗产

  1994年,曲阜孔庙孔林孔府以满足世界文化遗产评定尺度的一、四、五款而登录为世界文化遗产。

  古树严峻损坏

  2015年11月25、26日大雪是57年来碰到的最强降雪。大雪对世界文化遗产孔庙的上百棵古树形成严峻损坏。

  庇护与修复

  按照国度文物局批复的庇护修复方案,2015年,曲阜市文物局按照分期分批的准绳,对孔庙内石碑石刻逐渐、稳妥开展庇护修复工作,一期拔取病害较轻、汗青价值较低、且具有代表性的100块石碑进行修复。自2015年3月20日施工以来,已完成57块碑刻的庇护修复使命。

  曲阜孔庙是儒学崇敬的圣地,是中国古代祭孔勾当的祭祀场合。曲阜孔庙从最后庙堂三间的孔庙家庙、京城的国庙到全国各处所孔庙。孔庙最后是由孔子的门生为表其对恩师的敬重而改旧居为庙。跟着孔子与儒家思惟在封建社会中逐步被注重,成为保守,而祭祀孔子也成为了中国历来一个很是主要的世代相袭的仪式,是国度政治勾当中相当主要的一部门,而孔庙则是祭孔勾当的场合。曲阜孔庙在古代礼法祭祀建筑中属于一种典型建筑,此中规划有大片的空间用以举行祭祀典礼,如大成殿之前的月台。

  曲阜孔庙不成是中国古代举行祭孔勾当的场合,同时也是传承孔子思惟、进行文化教育传布的学校。庙学合一的体系体例,使得孔庙与学校功能的连系,学中设庙,在学生此进修文化礼节的同时,也传布了孔子的儒学思惟。孔庙建筑包含的保守建筑文化中也储藏着儒家学制与古代教育留下的踪迹。《礼记》:“凡始立学者,必设奠于先圣先师”。“罢黝百家、独尊儒术”当前,儒家被推崇到了一个空前的高度,孔子也被推为先圣先师。到北魏太和年间孝文帝下诏令全国各县学均祭祀孔子。至此,在学庙中祭祀孔子成为了国度礼法。后又有唐高祖下诏国庙立周公、孔子庙各一所“四时致祭”;唐太宗期间“全国学皆挺拔周公、孔子庙”,再到“停祀周公,在学校专祀孔子”,孔庙与学校的关系变得越来越密不成分。

  封建科举轨制下,孔庙与学宫连系,使得教育获得了很大的成长。其时的学宫课程沿袭保守,设置有礼、乐、射、御、书、数六科。每逢初一和十五,教员都要率领学生去射圃锻炼射箭,所以那时候很多孔庙都设有射圃。封建社会推崇儒道传布儒学文化的次要场合就设在孔庙,科举轨制下的宦途起点也在这里。孔庙也成为了很是主要的政治场合。

  曲阜孔庙的成长史为世人勾勒了一幅中汉文化的演变宏图。西汉元光元年(前134年),出于政治要素考虑,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的思惟,虽然这使道教文化和释教文化深受其影响,但仍不克不及完全消弭道教与释教的地位,取得“独尊”地位。隋唐期间国度同一,儒家文化在履历了长时间的考验后,终究被社会所普遍认同接管,儒家思惟起头被大规模的传布与,全国各地的孔庙一也大规模的兴建起来。宋元以来,各朝仍沿袭“独尊儒术”的文化政策,儒家思惟的文化价值被几回再三必定,越来越多的爱崇谥号追封于孔子,孔庙的建筑规制也被几回再三提高。除曲阜的孔子本庙,全国各地的设立文庙学宫,文庙学宫的教育功能对隋唐兴起的科举轨制起到了继往开来的感化。与孔庙的庙学合一的体系体例使历代的文人骚人在此接管熏陶,诵读书经,输送培育出无数的学者。隋唐以来,儒学获得鼎力弘扬,逐步成长成为了中华民族文化的主干。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”,追求抱负化的礼法次序成为国度厉行教化的底子内涵。国度为了加强政治统治与厉行教化,节制奉行着孔庙的祭祀勾当。遵照孔子所创,有益于国度成立有序社会,实现封建民主统治。祭祀孔子,乃推崇其所创思惟学说。

  各地兴建孔庙,从客观上鞭策了中华民族的融合与同一。汗青上全国各地在地方的诏令下都逐步扶植有孔庙。“自唐以来,州县莫不有学,则凡学莫不有先圣之庙。”

  儒学的文化财富,是属于整个中华民族的。南北朝期间鲜卑族的北魏孝文帝奉行汉化政策,是史载最早在曲阜以外的城镇建筑“先圣庙”祭祀孔子的皇帝;金朝的女真族,也世世代代以祭祀孔子为礼法,成立孔庙;蒙古族的元代,在大都(北京)成立孔庙,以空前至高的谥号“大成至圣文宣王”追封孔子。清朝则在东北地域兴建孔庙,并在入主华夏之就曾经实行祭孔大典。由此可见,孔子是中华各民族所共奉的先圣。儒家文化在两一千多年的漫漫汗青长河里,规范了中华民族的道德观,缓和民族矛盾,推进了各民族的连合与融合。

  祭孔勾当还构成了一种乐舞艺术。祭孔乐舞的次要内容是以称颂孔子生前功勋为题材,连系音乐跳舞等艺术形式进行创作。其乐曲来历于孔子所推崇的“韶”;跳舞则来历于“夏”;诗来自于隋代牛弘、蔡徽的创作,集中展现了孔子及其儒家倡导的“仁”、“和”、“礼”的人文价值。祭孔乐舞的乐曲五音齐备,古朴典雅、歌声悠扬、金声玉振。跳舞以禽为舞具,舞姿刚劲无力、动作舒展,具有雕塑之美。器乐吹奏的部门由古筝、笙、笛、箫、编钟、编磐等乐器构成。祭孔典礼排场弘大,庄重肃穆的空气,以金碧灿烂的大成殿为布景,构成了艺术形式的同一。

  曲阜孔庙成长的两千个春秋见证了中国封建社会成长的脚步。孔庙的成长史所留下的丰硕遗存与完整的材料对我们研究孔庙的汗青、建筑与儒家文化,供给了主要的理论来历。通过对孔庙建筑与祭孔勾当的研究与切磋,能够透视到中国古代封建体系体例政治、经济成长的情况,并可以或许对儒家甚至中国古代思惟文化的演变进行愈加深切的领会与研究。

  从2016年1月1日起,曲阜市三孔景区等对60周岁以上老年人实行免费开放。

  交通消息9路公交车到孔庙南门下车,步行200米到景点。

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