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    建议打造建设“昌化峻灵王文化旅游区”【转载】

  海角论坛海南成长市县成长[我要发帖]

  前几日有旧事报道昌江等3市县文化景点行车难的问题,发觉我们昌江有这么一个有潜质的峻灵王庙,在宗教文化回复的今天被深藏匿了。万宁的东山岭,三亚的南山文化旅游区,定安的文笔峰文化旅游区都在如火如荼的扶植营运传颂之中,唯有具有千年汗青的海南道教文化发源地的峻灵王庙无人知。百度一下,峻灵王庙,汗青渊远流长,史料丰硕,信众普遍,峻灵王文化如下:

  (一)官方文化空间。五代南汉(905—971年)乾亨元年(公元917年),诏封昌化大岭山神为镇海广德王,俗称二月二十四日出生,于六月六日成道。宋神宗元丰五年(1082年)七月,经彭次云之请,诏封山神为峻灵王。清光绪十二年(1886年)八月十八日,又奉诏加封为昭德明王。

  (二)道教文化空间。五代时,官民就建庙祭祀山神爷爷。宋代,在昌化城西建一座峻灵王庙,面积约有500平方米,很是精巧,砖石布局,设前后殿各3间,摆布廊宅各2间,中庭设祭坛1个。宋峻灵王庙建成后,香火极盛,日日夜夜灯烛长明。明代崇祯年间,时任昌化知县张三光掌管重修,在今昌化岭下约100米处建起峻灵王庙,面积500平方米,与宋时的峻灵王庙一样宏伟,香火常年不竭。1952年被飓风摧毁,破四旧和“文革”中又遭洗劫。1984年,临高、儋州、东方、昌江等地沿海渔民自筹资金重建,共1幢3间,面积80平方米。1989年,峻灵王庙被列为县级文物庇护单元。

  宋代,苏东坡谒拜后,峻灵王享负盛名,古昌化县成为海南历代道教胜地,昌化县及周边地域以致两广地域渔、农人深信道教的人,经常来烧香祀拜,历久不衰。为了祭祀便利,一些地域还把峻灵王请到本地,如昌江当地村落供的“神山爷爷”,东方港门的“港门老爷”,其实就是峻灵王。峻灵王的信徒不只是渔民,很多商贾、农人等在有灾有难时,也到峻灵王庙祈愿,以求得全家安然,万事如意。1950年全县有庙堂17处,道士124人,此中香火最盛、求神抽签人数最多者为峻灵王庙,时有住堂道士23人。

  《昌化县志》载:“凡旱涝灾难疾病,往祷辄应。”千百年以来,峻灵王是苍生心中的偶像和庇护神,备受崇敬。特别是渔民,把生命和出产都依靠于峻灵王,出海前酬拜。祭拜的旺季,众信徒汇聚峻灵王庙广场铺席露宿,热闹不凡。听渔民说,峻灵王像一盏帆海明灯,在茫茫大海中,不管碰到多大的风波,只需看到峻灵王石,渔民气里就结壮,有了平安感。广东、广西沿海一带和本岛各市县等地信徒,经常相邀来祭拜、求签、祈福。

  峻灵王文化是基于对峻灵王的崇敬崇奉而构成的具有海洋特色的风俗文化。以昌化大岭、峻灵王神石为物质载体,以祭祀、传说、文学、民歌等为传布路子,依靠了人们对带给人类社会泛爱、平和平静、平和糊口的神祗心里感谢感动和无限崇敬。

  (三)风俗文化空间。祭祀峻灵王已成为昌化地域的一种风俗。民间留念峻灵王诞辰勾当从夏历二月二十二起头,大型庙会一般请道公掌管祭祀典礼,念诵斋文,俗称“作斋”。一年一度的庆贺峻灵王诞辰勾当十分盛大,全岛沿海各地的渔民和商人堆积到昌江县峻灵王庙,祭拜,祈愿。信众或开着本人的车来,或包车组团来。人山人海,排场十分宏伟。夜晚,信众焚膏继晷烧香放鞭炮,唱民歌、唱琼剧、唱临高哩哩美,演唱儋州调声等西部各地民歌。一些有经济实力的信徒志愿捐款请来琼剧团演戏。古时逢天旱,村民在神庙前设坛,道公掌管祭拜,率村民三步一拜,九步一跪磕头,祈求峻灵王布云行雨救苍生。庙会勾当不断延续至今,勾当内容越来越丰硕。峻灵王庙会,集崇奉、商贸、旅游于一身,有歌舞、游戏、竞技和体育勾当,是民间喜闻乐见的嘉会,成为乡民、伴侣、信众大聚会,保守文化大展现的舞台,推进人与人之间的交换。由此看来,崇奉峻灵王的习俗及其祭祀的庙会是民间文化形态,能够把这种风俗作为非物质文化遗产加以庇护,同时也是旅游资本。

  “昌化峻灵王文化旅游区”构思如下:

  (1)成立“峻灵王文化研究会”,筹建开辟公司,引入风投资金,制造一尊168米高的峻灵王塑像。168代表一路发,吸引更多的求财信众,比三亚的南海观音108米高一截,以吸引更多的眼球与人气;

  (2)在旧址重建古昌化城。拆迁昌城村的部门村民,参照大理古城重建古昌化城,打形成集古建筑、文化、美食、客栈、洗浴、桑拿、文娱、购物等一体的分析城区;

  (3)办妥每一年的庙会。每年夏历二月二十二是峻灵王的华诞,民间海南西部市县及广东广西福建的信众,都有留念峻灵王诞辰勾当,把它办成一个万人的庙会,加大宣传做大做强昌江的旅游业。

  主帖获得的海角分:

  楼主讲话:17次

  发图:14张

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  作者:求证秋风

  时间:2013-07-31 22:34:26

  哈哈,楼主怎样抄袭我的文字?这可是我一个字一个字敲出来的,呕心沥血,失眠好几晚,才写了这些字。当然,我也是参照了县文化馆编印的材料,并经孙如强馆长、郭玉光等人商定,才定稿的。@碧玉生

  :宇歌2010

  时间:2013-07-31 23:50:51

  呵呵,对于贴子中援用的峻灵王文化的讲解文字是百度得来,本来是秋风老爷的高文,佩服!如能牵头成立峻灵王文化研究会,那仍是不错的!

  作者:海角老鱼

  时间:2013-08-01 00:42:34

  峻灵王是海神庙。疑惑除本来是山神,之后因“拜山”的保守,崇奉人群的改变,而演变成海神庙。

  作者:求证秋风

  时间:2013-08-01 11:40:54

  峻灵王是道教文化的产品。道教是我国本土宗教,初生于东汉末年,构成于南北朝,昌隆于唐宋。汉代,汉军过琼交战,尔后,解甲的甲士沿昌化江两岸假寓了下来。为了寻求精力上的依靠及传承华夏文化,道教文化起头在海南传布。昌江是海南道教的发源地。道教的兴起和扩散,培养了道教名山圣境,位于昌化江干的昌化大岭应运而生,成了其时的道教圣地。

  作者:求证秋风

  时间:2013-08-01 11:42:37

  我还有一节《峻灵王文化开辟的前景瞻望》。

  再发一段给你看:

  (三)挖深文化资本,庇护汗青文化遗产

  峻灵王有深挚的民间风俗文化资本。在民间,有很多关于峻灵王的传说和故事,有很多名人轶事和民间风尚等。要组织策动社会各界力量,深切挖掘,汇集、拾掇并加以提炼,归纳并类,连点串线,挖深峻灵王文化资本和汗青遗产,使峻灵王文化不竭发扬光大,促使峻灵王文化独树一帜、永葆朝气。同时要当令成立峻灵王文化研究会,加强对峻灵王文化课题的专业研究,付与峻灵王文化新的现代认识,也为繁荣成长峻灵王文化献计献策献力。

  峻灵王是道教文化的产品。道教是我国本土宗教,初生于东汉末年,构成于南北朝,昌隆于唐宋。汉代,汉军过琼交战,尔后,解甲的甲士沿昌化江两岸假寓了下来。为了寻求精力上的依靠及传承华夏文化,道教文化起头在海南传布。昌江是海南道教的发源地。道教的兴起和扩散,培养了道教名山圣境,位于昌化江干的昌化大岭应运而生,成了其时的道教圣地。

  兄弟,做任何工作,都必然要稳重,不要太业余了。

  峻灵王神,发源于浙江北宋或南宋年间,是个孝子,死而复活,为神。有点像埃及水神的情节。浙江处所志有列传,说得很是细致。福建商人到浙江后,凡有闽商之处,必建峻灵王庙。后也延长到沿海一派。所以峻灵王,实为海神系统傍边的诸神之一。

  海南的民间诸神,有良多就是从中土输入进来的。为什么不去弄清晰发源地的环境,恰恰凭空杜撰?

  这就是为什么良多海南当地的人士研究了半天的工具,成果仍是业余的缘由地点。那不叫研究,完满是瞎混闹!

  为什么我提到“拜山”保守。这是由于民间提到“山神爷爷”,这明显和峻灵王神是不尽合适的。揣度该当是奉峻灵王之前,本地可能有其他神系。若是是如许的话,那么昌江口的峻灵王庙,该当是陪伴闽浙崇奉输入之后,在原有神庙的根本上改奉的。

  做文化研究,一要有相当的经历,二要有逻辑的能力,不然只会显得很业余,让人笑线楼

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 13:20:15据海南及昌江处所志记录:昌化大岭神石,五代南汉(905—971年)乾亨元年(公元917年),诏封昌化大岭山神为镇海广德王,俗称二月二十四日出生,于六月六日成道。宋神宗元丰五年(1082年)七月,经彭次云之请,诏封山神为峻灵王。清光绪十二年(1886年)八月十八日,又奉诏加封为昭德明王。因为“峻灵王”为朝廷正式封号,故至今,道教及民间不断呼其为峻灵王。

  至于浙江处所志有列传,我没无机会读到。我只能按照当地志书。我也不是学究。仅仅快乐喜爱罢了。感谢你供给的参考看法。

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 13:24:18海角故事版有一些文字,我转过来:峻灵王即神山老爷公何许人也?东坡在《峻灵王庙碑》已点明,峻灵王实指昌化大岭中的巨石。苏东坡在《记》文里写有:“五代之末,南彝无望气者曰:“是山有宝气,上达于天”。艤舟其下,断山发石以求之。是夜,大风波驾其舟,空中碎之。石峰之右,彝皆灭顶。儋之长者犹有及见,败船于山上者,今犹有钉石存焉耳。……山有石池,产有紫鳞,里人不敢犯。石峰之侧,有荔技、黃柑,得就食。持去,即有风云之变。”儋州民间有一首《老爷公传》的歌谣,歌里说神山爷为真人所化,说他原是福州敦室人,文武双全,及第后被皇帝派到银山来守宝。某年的四月十七日,他带狗到岭上打猎,想不到身旁的公狗被松动的大石夹住。当他努力救出公狗后反被大石压住,待公狗回家带人前来搭救,他却己经登仙而去。皇帝感念他的功绩,给他敕封,此后他逐步成了一个名神。清光绪十五年进士王云青(儋州松林乡兰山村人)有一篇《儋州进士王云青重解〈真经〉》写到:“明王本天皇氏第五子,生于戊午年戊午月戊午日戊午时,乃地皇氏嗣也。…赐讳皇极,别号生成,尽谓生成而地成也。至娲皇御世,修炼成真。娲皇下旨,敕令同补南天。天帝闻之,谓南荒之南,处所千里,浮海而出,中有宝山,籍以抚镇,不如命此神主之,爷爷自此遂化身峻岭之上。惟时元鼎五(六)年置郡立县于琼,爷爷常常显灵,官民军吏,有祷皆应,因其崇奉为神,并称其山为‘神山’。然斯时髦未封号,至汉伏波将军南平交趾,爷爷显威助顺。儋耳、珠崖献图归附,始封爷爷为‘镇海广德王’。……宋元丰五年,诏封为‘峻灵王’。自此后灵迹愈著,祷叩愈灵验,荡寇、伏魔、御灾、除患。国朝特封‘昭德明王’。此乃明王出生避世之粗略也。”

  ——————————

  这都是海南处所民间传说,古代志书也有记录。浙江的事,海南人不晓得。

  埋红包点赞作者:丁典2012时间:2013-08-01 13:27:08第二点没有可操作性第一点和第三点只需有投资仍是可行的~~~~举报9楼

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 13:28:20百度搜刮“峻灵王”,都是相关海南的材料。所以说,浙江的处所志书记录的事,海南人是无缘读到的。举报10楼埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 13:31:39海南史志网:峻灵王庙遗址位于昌江县昌城乡(今昌化镇)昌城村。

  据史乘记录,峻灵王庙始建于宋代,为砖石布局,庙由前后殿、摆布廊庑和祭坛构成,面积约900平方米。1952年峻灵王庙被台风摧毁。后在庙基址附近出土建炎二年(1128年)昌化县令何人祈书《峻灵王庙碑记》碑。碑文记录了峻灵王庙始建年代及维修环境。1984年,昌江、儋州、东方等地沿海渔民在原基址上重建大殿等部门建筑。

  埋红包点赞作者:007cat时间:2013-08-01 13:46:54本来是@求证秋风 老兄的作品啊,拜读了。举报12楼埋红包点赞作者:海角老鱼时间:2013-08-01 14:33:15@求证秋风 11楼 2013-08-01 13:31:39-----------------------------该当是我记错了。由于上这种网站经常是当闲聊的,不成能像真反面对一件工作那样去细心查证。浙江同期间简直有一个神,是孝子,溺水而亡,先是为本地木客、山民祭拜,也是“九姓渔户”的次要崇奉神之一;接着是闽人进来之后,沿用妈祖崇奉祭拜该神。所以闽人达到的处所,既有本来在海边供奉的妈祖神,同时又有该神,成为两个并行系统。N多年前关心过,已经建议有人好好梳理一下浙江这神的崇奉系统,后来不了了之。可能在我本来写的一本浙江书傍边讲过这神,估量也说得很简单。

  埋红包点赞作者:流花谷主时间:2013-08-01 14:33:59建议昌江当局组团去韩国调查江陵端午祭祭祀大关岭山神的文化节,就晓得该怎样开辟峻灵王文化旅游了,海南为数不多的国宝级文化资本。举报14楼埋红包点赞作者:海角老鱼时间:2013-08-01 14:36:40正忙完一件事,俄然回忆半夜答复了什么,赶紧儿上来更正一下。你这打算太大了,出格是涉及城镇的那一块,生怕不太容易操作。别的就是民间关于神的传说良多,众口一词,这是很常见的现象,良多时候还非得好好理清不成,这得下一番功夫。举报

  埋红包点赞楼主:宇歌2010时间:2013-08-01 16:08:11——摘改过浪博客(落霞中的过客)峻灵王诞辰勾当观感海南西部的昌江县的东北部棋子湾畔,矗立着一座海拔400多米的高山,这座山叫昌化大岭,古代本地人叫山胳膊,也叫大陈上。之所以叫做大岭,是由于周边还有很多的不太高的山岭。这座山自古以来被敬为神山,是由于山的南面矗立着两尊巨石,一高一矮。高者犹如一个魁梧的武将居高临下傲视南海,气焰不凡。矮者犹如跟着大哥的小弟弟。

  自古以来,口口相传这么一个故事。好久就以前,海南西部地域长时间暴雨,山洪暴发,又碰到北部湾海水暴涨,两股水相遇构成了巨浪滚滚的洪流灾。夜间在棋子湾边打鱼的两个渔民兄弟发觉了险情,赶紧爬上昌化大岭,吹响告急的海螺,叫醒人们起来出亡。可是劳顿了一天的人们睡得太沉了,不晓得灾难曾经降临。于是他们又跑到各个村庄叫醒人们,组织人们向山上转移。他们竭尽全力解救人们,最初被洪水冲入了棋子湾。洪流衰退了,人们在山上,向着大海呼喊这兄弟俩。那震动六合间的呼喊声,打动了玉皇大帝,玉皇大帝让这兄弟俩化作了神,变成两尊人形巨石矗立在昌化岭上,为百姓苍生镇守海疆,护佑北部湾沿海渔民打败风波糊口充足山下的农人五谷丰登。民间相传夏历二月二十四是峻灵王成仙成仙人的日子。

  后来人们又建起庙,把峻灵王刻成了木雕像敬奉到神志上顶礼跪拜。后来,这祭拜勾当成为古时候一种当局行为。明朝建筑昌化古城池后,县治从二水洲迁到今天的昌城,县当局也在昌城西北边小神山西边重建了峻灵王庙。这事,清代昌化知县李无益掌管编撰的《昌化县志》中收录了前几任知县张三光的《重修峻灵王庙记》有比力详实的记录。

  五代十国的后汉,父母官员奏请朝廷,将这神石封为镇海广德王,北宋朝廷采纳了父母官员彭次云的奏请又将其封为峻灵王,清朝又在加封为昭德王。苏轼由于与王安石政见不合,自黄州、惠州,一路流放到儋州,算是不利到了顶点,也不再抱有生还归去的念头。出乎意料四年后获得赦宥北归,深深地体验到人生无常的东坡先生感觉本人漂泊南荒不死且得生还,定是有仙人保佑。于是喜好游山看水的东坡先生,到其时儋州下辖的昌化县,拜访峻灵王,那时的县治不在此刻的昌化城,而是在二水洲中。东坡先生虔诚感恩峻灵王的护佑,给峻灵王庙写了一篇《峻灵王庙碑记》。

  北部湾东岸的人民具体从什么时候起头敬奉峻灵王已无法切当考据,可是从东坡先生留下《峻灵王庙碑记》的记录,至多也是一千多年了。千年神庙的称号对于峻灵王庙来说该当不认为过。至于一些喜好考据的伴侣争持东坡先生能否来过昌化县的问题,我总感觉有点死较劲。那时,昌化县就是昌化军部属的一个县,喜好四处溜溜的东坡先生晓得良多人敬奉峻灵王,他不来看看吗?何况那时儋州一带也没有几多名胜奇迹。2008年到上海,在书店里买了一本《中国神庙》,海南的冼夫人庙、火神庙有记录,就是没有记录峻灵王庙。我感觉这长短常严峻的脱漏,这峻灵王也不是此刻才诬捏出来,康熙年间的《儋州志》、《昌化县志》都曾经记录了,只能算是编撰者漏了。

  民间留念峻灵王诞辰勾当从夏历二月二十二起头,来自全岛沿海各地的渔民和商人堆积到昌江县昌化镇昌城村峻灵王庙。祭拜峻灵王,祈求福祉。这两年,我也经常归去调查这项勾当,那排场很震动。那几天的人山人海,用川流不息来描述是不算错的。他们或开着本人的车来,或包车组团来。那里的办事前提没有跟上,他们本人带米带锅,本人做饭,本地村里就供给做饭的柴火和烧饭做菜的水。小镇上有小旅店,他们也不去住,带着草席,累了就铺了草席睡在地上。夜晚,信众焚膏继晷烧香放鞭炮,唱民歌唱琼剧唱临高哩哩美,演唱儋州调声等西部各地民歌。一些有经济实力的信徒志愿捐款请来琼剧团演琼剧。本村人却是没有那么狂热,有空跑过去看看热闹,演琼剧就从家里带着凳子去旁观。我扣问过一些人,他们都说峻灵王是管海的神,他们在村里的庙也供奉着峻灵王,日常平凡出海归来都到庙里祭拜。加入二十四日这一天勾当后,他们归去了还要祭拜,夏历二月二十四就相当于来朝圣了。

  解放后,所有敬神的勾当都被禁止了,1951年的时候,峻灵王庙被拆除,供奉在庙里的峻灵王神像也被拉出来焚烧。据白叟回忆,那时的庙是很有规模的,一共三进,峻灵王神像就供奉在最初一进的大殿里。周边都是深深的山林,良多大树。庙被拆毁了当前,很长时间人们都不敢到那里,直到后来修一条公路从后面往昌化港。后,一个姓丁的本村人,在庙的旧址搭起一件草屋,写了个牌子,烧香祭拜。由于自古以来每到开海的日子,人们都要到峻灵王庙祭拜祷告,外埠的渔船到了昌化鱼肠捕捞功课的第一步工作就是祭拜峻灵王。这个处所虽然简陋,可是人们没有健忘,慢慢地到昌化打鱼的外埠渔民晓得了这里恢复了也去祭拜,然后儋州临高一带的渔民捐款集资给盖起了瓦房,又按照临高木偶的式样刻了神像,供奉起来,慢慢香火越来越旺。

  通俗的老苍生不会有太高的觉悟,他们的但愿也就是国泰民安风调雨顺,多打些鱼多挣些钱过上好日子。耕海的人文化程度都是很无限的,海上幻化莫测,心里总得有个依托。过去没有那么好的导航设备、通信设备,都是凭经验闯海,而不是每小我都是经验丰硕的人,出变乱往往是难以意料的。记得80年代初期,村里一艘船机械出毛病,顺水飘到了越南。那时中越方才打完一仗,漂入越南后被越南方面抓获,进行了严酷的审讯,后来看到都是一帮文盲的渔民,不是中国戎行派出的探子,就通过交际路子把他们送回来了。风俗,不是一时半会儿能够构成的,在老苍生的糊口中积淀了几百年几千年,不是说移风易俗就能够改变的。据本地的移民说,他们离岸到海里打鱼,深海里一片海茫茫,心里老是有些茫然的,老是感觉在赌命,由于世世代代的渔民中丧身鱼腹的不是少少数。面临幻化莫测的大海,每一艘渔船在风口浪尖也绝对不只仅是游戏,没有心理的抚慰和依托,大要没有几小我承受得住。所以,打鱼归来,他们眼里拼命搜刮的就是昌化大岭,看到昌化大岭他们心里就慢慢安静下来,看到矗立在昌化大岭上的峻灵王神石,他们就晓得抵家了,他们感觉冥冥之中本人得以满载鱼虾安然归来是峻灵王在罩着,所以看到昌化大岭看到峻灵王,他们就蒲伏在船头,对着峻灵王的标的目的叩拜,千恩万谢。

  我对宗讲授没有研究,但我晓得自古以来人们崇奉宗教老是很人们的出产糊口相关,都跟天然界有很大的关系。由此,在棋子湾旁边有一座小石山,本地人说,每当海上起风的时候,家里的女人都带着孩子到海边观望,等候着丈夫儿子父亲归来,人们都把那一带海滩称为盼郎滩,把那堆矗立的石头称作望夫石。这跟长江上神女峰的望夫石一样,都是依靠着人们的一种愿景的。

  我从小接管的是无神论教育,可是从小在大人们浓重的烧香敬祖的熏陶下,也确实算不上绝对的无神论者。读了良多书,对现代科学也就是科普学问的程度,很多所谓的奥秘后来也看出了其实不是奥秘。可是在老一代受教育程度很低的时候,他们难以晓得那么多的。至于鼎新开放富起来当前,求神拜佛的越来越多,也有些不睬解。按学者们的说法就是崇奉的缺失,可是纵观古今中外,即便是今日称霸世界的美国戎行,仍然还有随军牧师。所以这么边远地域的公众,敬奉着他们祖祖辈辈传承下来的海神,我们简单斥之为愚蠢,确实不免有些客观果断。多次到过三亚的南山,建筑南海观音的时候是有很多国表里的大企业大公司捐助的,连中国航天工业公司也鲜明在恭喜单元之列,我想这此中不会没有一点精力崇奉的工具。那么环北部湾的渔民和商贾敬奉峻灵王也该当是一种宗教了。至于有人把这种崇奉合并到道教去,总感觉不是很得当,至多也相当福建台湾地域的人民信封妈祖一样的,该当归于那种宗教就有后人去研究吧。

  我认为具有了这么几千年的习俗,仍是有其事理,那就多一些包涵,多一些尊重吧。

  埋红包点赞楼主:宇歌2010时间:2013-08-01 16:18:13传说中的神石更多的图片见些贴:仙境拜谒昌化岭受封为王的万年神石—峻灵王

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:30:18落霞中的过客 是我叫的大哥,他对峻灵王是当地专家了。我曾请他帮我看过这篇稿(公函)。楼主会搜刮,把大哥的文章也搜出来。举报

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:35:50峻灵王三次受皇帝敕封,汗青地位不竭提高、神化,影响力庞大,进而成为粤桂琼沿海的民间神祗。千百年来,神庙几易其址,而信众有增不减,香火积年不竭。大官小吏,文人骚人,庶民商贾,考学求嗣,以至赌钱者,都到峻灵王庙祷求保佑。北宋文坛宗师苏东坡,被赦北归程中“谨再拜顿首,西向而辞”。渔民海上脱险,也要焚香跪求峻灵王保佑。凡此各种,不堪列举。据昌城村白叟说,以前的渔讯期,广西钦州、廉州、北海和广东、海南的千艘渔船云集昌化,以昌化港为核心,分离到沙渔塘、海尾、新港、儋州海头和东方墩头、八所等港,以便到北部湾打鱼。渔民、商人、赌钱者、演戏者,川流不息地到峻灵王庙敬香祭拜。日夜灯烛灿烂,香烟缭绕,鞭炮响个不休。人们杀鸡、宰羊、担酒,还赠送各类礼品,难计其数。曾有商人以光洋铸成银船赠送,抗战初期也有人用黄金铸成飞机模子赠送。这热闹的氛围,年年如斯,香火极盛。峻灵王是人们崇敬的镇抚一方的庇护神,是心灵的依靠。所以,峻灵王庙数毁续建,是群众自觉捐款,积极筹资,把神庙建起来,可见峻灵王是苍生崇敬的崇高。现昌城村西边的峻灵王庙,就是1984年群众筹资自建的。举报

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:36:48昌江县文化馆编印了一本材料《海南有个峻灵王》。材料比力丰硕。估量楼主没看到。开辟扶植峻灵王文化,有着很多劣势。

  昌化大岭奇特的景色不断“锁在深闺人未识”。在海南实施国际旅游岛的计谋摆设和推进社会主义文化大成长大繁荣的政策牵引下,峻灵王文化具备了走向前台的魅力和优良机缘。

  昌化大岭地处琼西滨海平原,方圆数十里内无相形者,因此无论远眺抑或近观,它都显得非分特别的高大、高耸和高耸。若是要选举一座名山为海南的“西山”,与万宁的东山岭和三亚的南山并列,昌化岭是当之无愧的首选。

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:37:55峻灵王文化空间的旅游创意开辟面对着激烈的合作。从区位看,海南东部、南部地域旅游吸引力的强势会抢占休闲度假旅游的客源,并且这几年的旅游人数上升趋向较着,出格是三亚市南山、保亭县槟榔谷和呀诺达热带雨林景区,旅游合作激烈。从行业看,三亚的南山、定安县文笔峰盘古文化、儋州东坡书院等对峻灵王文化旅游的吸引力有所减弱感化。从内部前提看,峻灵王文化本身丰硕的天然生态、人文汗青、奇异魅力、民间习俗、公众根本和滨海风光是极其主要的资本。从外部前提看,在这山、河、海交代的地带,周边景观如沿海沙岸带、昌化江口沙洲、昌化古城遗址、棋子湾景区、昌化港、赵鼎衣冠冢等,以及昌化风情小镇,拉长了峻灵王文化旅游的财产链。从以上阐发能够得出,峻灵王文化旅游具备了创意开辟的表里部前提。科学规划,有序开辟,把峻灵王文化园建成一个优良景区,成为吸引旅客的风俗文化旅游园区,成为最有吸引力的西部休闲文化旅游的主要景区。

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:41:40在当今社会,收集资讯发财,费用低,结果敏捷,受众面广。要阐扬收集劣势,加速“峻灵王文化”网站扶植,图文并茂地宣传峻灵王文化;开设网上朝拜功能或版块,开辟峻灵王文化网上虚拟旅游,进一步加强互动,吸引网民关心,抢夺旅客资本。同时,举办以峻灵王文化为主题的全国收集征文角逐,多渠道多方面宣传,扩大影响。举报26楼埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:42:37安稳树立统筹规划的认识,把峻灵王文化财产园区作为一个系统,礼聘高条理专家,做高程度规划、筹谋。以人文、山川资本为根本,明白旅游定位。在开辟扶植中注入科技含量,培育更多的精品和品牌。文化是提高旅游档次的主要元素,也是容留搭客的有益要素,所以要重点制造。一是制造峻灵王文化广场,设峻灵王雕像、祭寺、香炉等,用于祭拜、大型聚会等勾当;二是制造峻灵王文化展览厅,用于引见峻灵王汗青、神话、故事;三是制造名人靓影展览厅,展现历代名人或带领题词、留影;四是制造道家建筑区,按照道家文化特征在园内建塔、殿等各类建筑,安排各类崇高,供旅客参观;五是制造峻灵王文化公园,有栈道或石阶直通昌化大岭,供旅客旅游山上石景公园,俯瞰昌化江口沙洲和棋子湾风光。举报27楼埋红包点赞楼主:宇歌2010时间:2013-08-01 16:46:22在昌江沿海一带的村落的庙里都供奉“神山爷爷”的佛像,而不是妈祖、洗夫人之类的,也不是什么公。“神山爷爷”传说很灵验,来历及出处有待考据。

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:46:23在海南实施国际旅游岛的计谋摆设和推进社会主义文化大成长大繁荣的政策牵引下,峻灵王文化具备了走向前台的魅力。从内部前提看,峻灵王文化本身丰硕的天然生态、人文汗青、民间习俗和滨海风光是极其主要的资本。从外部前提看,在这山、河、海交代的地带,周边景观如沿海沙岸带、昌化江口沙洲、昌化古城遗址、棋子湾景区、昌化港、赵鼎衣冠冢等,以及昌化风情小镇,拉长了峻灵王文化旅游的财产链。从以上阐发能够得出,峻灵王文化旅游具备了创意开辟的表里部前提。科学规划,有序开辟,把峻灵王文化园建成一个吸引旅客的风俗文化旅游园区,成为最有吸引力的西部休闲文化旅游的主要景区。举报

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:49:59峻灵王三次受朝廷诏封,这在国内名山大川中,生怕也是稀有的。在海南来说,当属首屈一指。浩繁的传奇故事,普遍传播,让昌化大岭多了一份让人品读的人文内涵,更让峻灵王名噪一时。举报30楼埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:50:51峻灵王文化的内涵是什么?有谁能说说?举报

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-01 16:52:47在昌江沿海一带的村落的庙里都供奉“神山爷爷”,就是峻灵王,当地人都叫昌化大公、“神山爷爷”举报32楼埋红包点赞作者:加乐黑猪仔时间:2013-08-01 22:05:44我们那很多多少处所供奉,都叫昌化老爷或神山老爷,香火也很兴旺举报33楼埋红包点赞楼主:宇歌2010时间:2013-08-01 23:43:39@丁典2012 9楼 2013-08-01 13:27:08第二点没有可操作性第一点和第三点只需有投资仍是可行的~~~~-----------------------------(2)在旧址重建古昌化城。拆迁昌城村的部门村民,参照大理古城重建古昌化城,打形成集古建筑、文化、美食、客栈、洗浴、桑拿、文娱、购物等一体的分析城区;

  ————————————

  [材料]—古昌化城位于此刻的昌江县昌化镇昌城村,古昌化城池始建于明洪武年间。到永乐年间,昌化县受倭寇侵扰,昌化县以石砖砌墙,周长二公里半,高六米,厚五米。到明正统十年(公元1445年),昌化知县周振又在城池外围近墙处开挖五尺宽的深壕沟,昌化城池至此构成了坚忍的城防系统。后来因飓风和台风的袭击,城墙几经粉碎又几经补葺。现存城墙呈正方形,周长2公里,墙上有残块城砖,壕沟遗址清晰可见。

  由以上材料可知,此刻的昌化城,是此刻的昌城村,随农村的成长扶植,一些古建筑踪迹慢慢消逝。目前只见一些残砖烂瓦,曾经找不到记录中的印象,重修古昌化城是展示海南古时的气概,是海南文化历上一个标记物。做为一个有千年汗青的昌化县城,重修的目标是以古昌化城为根本为底子,以便开辟附近的一些汗青文化奇迹,作为棋子湾开辟区上的一个文化景点,做大做强旅游的财产链。

  埋红包点赞楼主:宇歌2010时间:2013-08-01 23:51:21@求证秋风 23楼 2013-08-01 16:36:48昌江县文化馆编印了一本材料《海南有个峻灵王》。材料比力丰硕。估量楼主没看到。开辟扶植峻灵王文化,有着很多劣势。昌化大岭奇特的景色不断“锁在深闺人未识”。在海南实施国际旅游岛的计谋摆设和推进社会主义文化大成长大繁荣的政策牵引下,峻灵王文化具备了走向前台的魅力和优良机缘。昌化大岭地处琼西滨海平原,方圆数十里内无相形者,因此无论远眺抑或近观,它都显得非分特别的高大、高耸和高耸。若是......

  是没有见到成稿后的《海南有个峻灵王》一书,之前有见过征稿启迪。求证秋风对峻灵王文化研究有更多更好的看法,多放些材料出来。

  埋红包点赞作者:求证秋风时间:2013-08-02 08:10:45@求证秋风 23楼 2013-08-01 16:36:48昌江县文化馆编印了一本材料《海南有个峻灵王》。材料比力丰硕。估量楼主没看到。-----------------------------@宇歌2010 35楼 2013-08-01 23:51:21是没有见到成稿后的《海南有个峻灵王》一书,之前有见过征稿启迪。求证秋风对峻灵王文化研究有更多更好的看法,多放些材料出来。

  @宇歌2010 能够到县文化部去领一本。

  埋红包点赞作者:海南线久仰大名,这个才是海南真正的道教泉源,汗青和文化的真正传承。南山和文笔峰不外是旅游宣传而已,出格阿谁文笔峰牵强附会。峻灵王,海南本土道教大神,还被帝王敕封过,如许寂静太不应当了。从海南民间宗教崇奉来看冼太夫人,白玉蟾祖师,峻灵王都是别离代表神道,仙道,圣道的三尊。来自37楼埋红包

  点赞作者:流花谷主时间:2013-08-13 14:50:54@海南线久仰大名,这个才是海南真正的道教泉源,汗青和文化的真正传承。南山和文笔峰不外是旅游宣传而已,出格阿谁文笔峰牵强附会。峻灵王,海南本土道教大神,还被帝王敕封过,如许寂静太不应当了。从海南民间宗教崇奉来看冼太夫人,白玉蟾祖师,峻灵王都是别离代表神道,仙道,圣道的三尊。-----------------------------南山属于借传说贸易运作举报

  点赞作者:流花谷主时间:2013-08-13 14:54:32@海角老鱼 3楼 2013-08-01 00:42:34峻灵王是海神庙。疑惑除本来是山神,之后因“拜山”的保守,崇奉人群的改变,而演变成海神庙。-----------------------------分析性的,皇帝封他镇南海以至南极,渔民祷告他保佑海路安然。峻灵王是山神兼职海神。举报39楼

  点赞作者:海南线答复第39楼(作者:@流花谷主 于 2013-08-13 14:54)@海角老鱼 3楼 2013-08-01 00:42:34峻灵王是海神庙。疑惑除本来是山神,……==========峻灵王的崇奉在澄迈南部也有,所以这才是名副其实的海南真副本土崇奉。来自40楼

  作者:海角老鱼时间:2013-08-16 12:55:07两位说得对!峻灵王最早该当是山神,但从信众来看,同时也是海神。民间崇奉诸神,职掌、分司有时候会由于主体信众的变化而发生改变的,这很一般。仍是要重在挖掘,从文化角度多做文章。举报41楼埋红包

  楼主:宇歌2010时间:2014-10-21 00:32:14(摘“田村”之贴)昌化大岭位于海南岛西部,昌化江的北岸,海拔高度仅有468米,即便在海南几无高山的地舆情况中,它也不算高。但它所处的昌化江北岸倒是沿江沿海的平原地带,方圆数十里内无一山体可与之比高、可与之媲美。出格是从海上或较宽阔处观之,其恢宏的气焰直逼视野,令人莫不发生一种敬重之心。因其高大、高耸且延袤十里九峰,前人认为,昌化大岭是五指山之龙脉,海南岛的泉源:“琼之为洲,孤悬海外,由安南导其脉,至昌化发其源,有山特起于其邑中,横亘儋州八十余里,实为五指来龙之祖,阖府作镇之区。”《清. 李无益.昌化县志》,因而,我们的先民崇敬它,把它视为“神山”而求其呵护即是顺理成章的事了。山是最早的山神抽象。人们崇敬山神、祈求山神的最早体例,是间接向山祭祀、跪拜。这在昌江民间社会出格在昌化一带,这种天然崇敬的习俗至今仍然具有。在昌化民间,人不克不及对着神山大呼大叫,使神山“山应”,若“山应”了,惹事者会遭到赏罚,嘴脸就会歪斜。此时,必需筹备祭品到神山脚下祭拜,惹事者要对着神山跪拜、反悔,求其谅解,以使嘴脸回复复兴。民间传说中的某年某月某日或人被神山“山应”后,嘴脸变形,直致祈求山神后才康复的故事触目皆是,且出名有姓的至今还在传播,申明了这一神山崇敬观念在群众中的深切持久以及这一习俗的生命力。以巨石意味山神是山神抽象的次生形态。“神山”上的一块古时被称为“山胳膊”的巨石因其雄伟宏伟,理所当然的便被冠以“神山爷”而满足了信众的心理需求。人类在昌江的勾当,据七叉镇混雅岭出土的文物揣度,至多能够追溯到2万年前。我国专家学者考据,3000多年前的殷商之际,以“百越”文化为主体的一支海南先民已达到海南,成了海南最早的人类群体。百越族具有着“万物有灵”的观念。属于百越人后裔的一些渔民在环北部湾的昌化沿海一带假寓了下来(这也是神话中“神山爷”是“兄弟向海打鱼而化”的合理注释),他们在出产糊口实践中,顽强地保留着原始的崇奉和崇敬,认为“神山”和“神山爷”具有超天然的能力,企望借助“神山”和“神山爷”达到保佑本人的目标。因而,当看到俊秀且雄伟的“山胳膊”时,当即被其倾倒而顶礼跪拜。

  上世纪50——70年代,是广东四大渔场之一的昌化渔场的茂盛期间,从广东、广西、福建以及海南本地来昌化渔场耕海打鱼的渔民,每当渔船回港时,他们老是抬着三牲及渔产物到“神山爷”(山胳膊)前祭拜,以求一帆风顺、渔获丰收。昌化、海尾一带的渔民每年春节期间举行舞龙勾当都要到神山庙请“神山爷”给龙“点睛”,才起头舞龙,这些反映百越天然崇敬的保守文化不断延续至今并成了北部湾渔耕文化的一个主要构成部门。

  宋代,朝廷对国度宗教祀典愈加注重“自开宝以来,凡全国名在地志,功及生民,宫观陵庙,名山大川,能兴云雨者,并加宗祭,增入祀典”,全国各鬼门关、州、县都设起了社稷坛。因之,民间崇敬的各类大神小仙都被宋朝敕封“州县岳渎、城隍、仙、佛、山神、龙神、水、泉、江河之神及诸小祠,由祈感应,封赐之多,不克不及尽录。”“神山爷”当然也就被朝廷纳入了敕封行列。元丰五年(1082年),广西特使承议郎彭次云上书请求朝廷敕封“神山爷”,皇帝下诏敕封为“峻灵王”。从此,神山爷从民间天然崇敬进入了官方祀典,昌化县在其时位于二水洲中的县城建起了“峻灵王庙”供公众祭拜。

  明洪武元年(1368年),朝廷诏令全国各府、州、县都要设立山水坛,举行春秋二祭,昌化当然也不破例,其时的昌化县不只在神山脚下设立祭坛,开春及秋收时节组织全县道士作法并召集公众举行大祭,同时在昌化城西和神山左侧的山脚下建起大小各一的“神山庙”供公众祭拜。昌化县的昌化、峨港、峨沟、乌烈、保平、海尾等各村庄仍至海南的澄迈、东方、临高、儋州等地也纷纷建起了“神山庙”,“神山庙”一时遍及海南,“神山爷”威镇南疆,成了海南最为灿烂的崇敬文化标杆。

  而今,海南各地仍传承着这一宗教文化,其色彩最为浓郁的当属昌江县的昌化镇、澄迈县的加茂镇。加茂地域把俗逼真山爷华诞的每年夏历二月二十四日定为公期,二月二十三日即起斋,道士在“神山庙”(本地俗称昌化老爷公庙)前设置神坛,放置神位,吹起军号唢呐,敲锣打鼓奏起乐曲,率领公众祭拜。公众祭拜后,可在神坛前许愿,并偏激山、过安然桥,道士用神笔在信男信女额头上点红,以示吉利。届时,各家各户均在家门前摆起神席,祭拜“神山爷”和各路仙人,不断到二月二十五日才竣事。

  作者:雪云飞鸿时间:2014-10-21 12:13:24因为三朝皇帝加封,峻灵王神石可谓南海庇护神,跟福建妈祖雷同,是一个有可能成长成世界性的文化旅游题材。举报43楼埋红包点赞作者:雪云飞鸿时间:2014-10-21 12:17:27若是以峻灵王神石为龙头,棋子湾为龙身,霸王岭木棉花为龙尾,将黎族文化和古代汉族的祭祀文化以及芒果文化节分析筹谋,自创韩国江陵端午祭祀文化节,申请世界文化遗产庇护,开辟成全球出名的中国祭祀文化节,每年吸引及百万以至上万万旅客不成问题,出格是在西环高铁开通后。举报44楼埋红包点赞作者:雪云飞鸿时间:2014-10-21 12:18:47@海角老鱼 41楼 2013-08-16 12:55:07两位说得对!峻灵王最早该当是山神,但从信众来看,同时也是海神。民间崇奉诸神,职掌、分司有时候会由于主体信众的变化而发生改变的,这很一般。仍是要重在挖掘,从文化角度多做文章。-----------------------------最环节是三朝皇帝加封,可能在全都城是稀有的,绝版的大文化题材。举报45楼

  楼主:宇歌2010时间:2015-04-11 19:43:18本年昌江已启动峻灵王文化旅游区筹建工作。可喜可贺举报46楼埋红包点赞楼主:宇歌2010时间:2015-04-11 20:45:55昌江政协开推进峻灵王文化旅游开辟扶植协商会南海网 时间:2015-01-04 19:26昌江宣传网12月31日讯(通信员林朱辉张秋易)29日下战书,昌江政协召开专题协商会议,邀请县当局机关和相关本能机能部分,对加速推进峻灵王文化旅游开辟扶植进行专题协商。县政协 王文平掌管会议。会议听取了县政协专题调研小组关于峻灵王文化旅游工作环境申明和该县旅游局、民政局、体裁局关于峻灵王文化旅游开辟扶植的环境报告请示。

  与会的县政协常委和委员环绕峻灵王文化旅游开辟前期工作,包罗前期财产规划、峻灵王文化挖掘、项目包装、招商引资等方面具有的问题提出看法和建议。县当局相关本能机能部分就此进行专题协商和交换,配合研讨推进峻灵王文化旅游开辟扶植工作。

  副县长曾少山,县政协副 林关民、李执勇、杨昌志、陈光华加入会议。

  据领会,2013年6月至7月,昌江政协组织委员开展了关于该县峻灵王文化旅游专题调研,并构成了《关于开辟峻灵王文化旅游的专题调研演讲》,在调研演讲的根本上构成了《关于我县开辟峻灵王文化旅游的建议案》,获得了县委、县当局的注重,2013年10月,县委召开第34次县委常委会,要求成立峻灵王文化财产园区开辟扶植带领小组,全面推进峻灵王文化旅游各项开辟扶植工作。

  楼主:宇歌2010时间:2015-04-11 20:56:47新修的海南西部昌化古庙。顺次为:关公,妈祖林默, 仙人峻灵王,三崇高。举报

  楼主:宇歌2010时间:2015-04-11 21:00:52春节期间,到儋州白马井镇举报50楼埋红包

  作者:忧伤_Dark时间:2015-04-11 21:04:28儋州很多多少人到昌江去玩的来自51楼埋红包点赞

  楼主:宇歌2010时间:2015-04-11 21:17:25海南西部昌化古庙于3月3日(夏历大年十三)至3月6日(夏历大年十六),应儋州白马井公众的邀请,妈祖前去白马井地域进行巡游,呵护本地百姓苍生,羊年吉利,事业畅旺,阖家幸福安然。本地公众喜逢盛世,千年一回,眉飞色舞,家家户户摆贡品祭拜,驱逐圣人到来。每到一处,万人空巷,热闹不凡。昌化古庙本着取之于民,用之于民的皈依,对本地孤寡白叟、特困户等20多家白叟小孩进行慰问, 对一家最坚苦的家庭支助了2000元。举报52楼埋红包点赞作者:海南线灵验的话就不要闪开发商进来了,多一处崇奉之地也是功德。举报53楼埋红包点赞作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 04:24:50中国汗青上被三朝皇帝加封过的有孔子,关公等。举报54楼埋红包点赞作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 04:31:43海南昌江峻灵王是海南为数不多的海南独有的民间崇奉文化,在海南西部有普遍的群众根本,以至连中国文化汗青名人苏东坡也是其信徒。传说苏东坡被贬海南儋州,想回大陆,可是被海风阻遏,可能是他被本地渔民指导去向昌江峻灵王祷告,最初终究成功如愿。这是海南在轰轰烈烈宣传苏东坡文化时候不为人知的这位中国文假名人心灵世界的一面。举报55楼埋红包点赞作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 04:37:40海南昌江峻灵王原先传说是他为了救一只狗的命而本人却被石头压死,按照中国保守孔教观念,属于舍生取义的道德风尚,后来公众向朝廷祈请封他为山神,把昌化岭山一块奇异独立的巨石当作是他的化身,再到后来海南西部的渔民经常向他祷告保佑安然,他也就从山神兼职了海神的职责,雷同福建沿海信奉的妈祖(海上女神)。举报56楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 04:39:32海南昌江昌化岭很可能是海南独一的神山,颠末国度级此外皇帝加封为王的神灵。举报57楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 04:47:26可是我想提出的更主要的问题是,昌化岭上这块奇异的巨石的由来和将来文化旅游开辟的庞大潜力。就是这块巨石在过去一千年被海南西部公众当作是峻灵王的化身,可是也有人当作是孔子峨冠博带的抽象,还有人当作是一只庞大的站立着的神鹰的抽象,大师都晓得神鹰的抽象在全球有30亿以上的粉丝,除了藏传释教,印度各类宗教,中国道家别离信奉一种伟大的鸟类,还有美国的国徽也是一只鹰。举报58楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 04:49:31海南昌江昌化岭上的神石很可能是海南最奥秘的处所。举报59楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 04:53:50同时昌江昌化岭上还有烟雾飘渺的仙境一般的六块巨石竖立合抱成一朵庞大的花一样的绝世美景或惊天奇迹,这朵花的地方还放置着一个石头平台,看上去是给修行者或高人打坐或诵经用的,或者是给武侠练功用的。举报60楼埋红包点赞

  作者:粤黎粤琼时间:2015-04-14 08:24:28哈哈,恭喜。看来线楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 21:26:04这就是海南最奥秘的一块石头,昌江昌化岭上的峻灵王神石举报62楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 21:31:14海南昌江昌化岭神山文化旅游区举报63楼埋红包点赞作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 21:36:44于有人把这种崇奉合并到道教去,总感觉不是很得当,至多也相当福建台湾地域的人民信封妈祖一样的,该当归于那种宗教就有后人去研究吧。----------------------------------------峻灵王的民间崇奉简单归为道教并不科学。举报64楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 21:41:06@求证秋风 2013-08-01 16:50:51峻灵王文化的内涵是什么?有谁能说说?-----------------------------传说他是福建人,为救一只狗而本人北石头压死,后化身为昌化岭上的神石,镇守南海。举报65楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 21:41:27@求证秋风 2013-08-01 16:50:51峻灵王文化的内涵是什么?有谁能说说?-----------------------------传说他是福建人,为救一只狗而本人被石头压死,后化身为昌化岭上的神石,镇守南海。举报66楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 21:48:05海角论坛 户外活动 [我要发帖]为帝守宝威震琼南——昌化岭传奇楼主:泰康 时间:2012-11-06 16:15:00琼崖千里块海中,民夷混居古相蒙。方壶蓬莱此别宫,峻灵独立秀且雄。为帝守宝甚严恭,庇荫嘉谷岁屡丰。大小逍遥逐虾龙,鹧鸪安栖不避风。我浮而西今复东,碑铭鲜明照无限。(苏东坡《记峻灵王庙碑》)

  “神山”与奇闻

  昌化岭位于海南岛的西端、昌化江的北岸,古称神山、峻灵山、胳膊岗等,民间称昌化大岭,简称大岭,统称昌化岭。自古以来,人们就认为昌化岭的山神颇为灵验,故尊其为“神山”。古籍记录,“上有石池、石峰、石船,凡旱涝、灾难、疾病,往祷辄应。下有石坛,俗传以二月二十四日出生,六月六日成道,有司至期致祭,以镖牛俯仰验丰歉。”

  海拔高度仅为419米的昌化岭,在海南算不上是高山,但它地处琼西沿海沿江平原地带,方圆数十里内无相形者,因此无论远眺抑或近观,它都显得非分特别的高大、高耸和高耸。(若是要选举一座名山为海南的“西山”,与东山岭和南山平列,昌化岭绝对当之无愧。)

  “岭延袤十里九峰,为县祖山”,昌化岭共有九座山岳,自西向东一字排开,在五公里长的地界内,合成一体,风光瑰丽、气焰雄伟。从正东正西瞭望,昌化岭是峭立的山岳;而从正南正北审视,昌化岭则象庞大的鸡冠、仰卧的巨人或舞甲的蛟龙,雄踞在田野之上,气焰极为严肃。自西汉至民国,昌化岭南侧与昌化江之间的狭长地带,不断是昌江黎族自治县以往设立县治的地点地。先人们选择这块背山面水的处所设立县治,垂青的可能是昌化岭雄伟的气焰能够仰仗。相传苏东坡初来昌江时,在海上见到昌化岭,曾被其气焰所震动,认定有这般奇山的处所,必定地灵人杰,人才荟萃。

  前人认为,昌化岭是五指山脉的来龙,是海南岛的泉源。“琼之为州,孤悬海外,由安南导其脉,至昌化发其源,有山特起于其邑中,横亘儋州四周八十余里,实为五指来龙之祖,阖府作镇之区。”(《昌化县志》)远观昌化岭,山上若是云蒸雾绕,当日或近日内,气候不雨则阴;若是山色清晰可辨,必是晴和气朗无疑。这种天然的“景象形象预告”,给附近的农夫和海上的渔民供给了极大的协助。昌化岭以“林秀”、“石奇”、“泉甘”、“花香”而闻名,又有“洞异”、“树怪”、“宝藏”之佳誉。山上树木富强,自成丛林,宝贵的树种有龙舌树、花梨树、土檀树、沉香树等,还有榕树、鸡翅、黄杨等。盛产荔枝、龙眼、黄柑、石榴、香蕉、芒果等果树,很多奇形怪状的树木,如十里香、博兰、福建茶、继木等,为盆景快乐喜爱者采掘材料的首选。遍及山间的花岗石,大小纷歧,形态万千,形成无数绝妙的景色。在浩繁的石块、石景中,尤以一尘不染的“洞天仙境”和被神化了的“兄弟石”最可称道。曾有人给山上西南隅的浩繁石块取了分歧的名称,如“蓬莱亭”、“宫庭金鼓石”、“摩天金龟石”、“夫妻石”、“僧人念经石”、“雄狮石”、“香炉鼎石”等,纷歧而足。山里原有多处甘泉,常流不息,积诸成潭,清亮甜美。后来树木多被砍伐,植被惨遭粉碎,水源干涸。现在除非旱季,在干旱的时节,甘泉多消失迹。据记录,神泉在城北十里神山岭下,味甘洌,烹茶可疗病,虽旱不竭。昌化岭四时花香不竭,漾溢芬芳,蜜蜂、蝴碟时常飘动其间。山中有浩繁野活泼物,常见飞禽、野兽身影。有翻飞起舞啼唱不停的鹩哥、斑鸠、鹧鸪等,有羽毛艳丽的野鸡,有三五成群的山公、山猪、黄鲸,以至有狗熊、豹和蟒蛇……

  就是如许一座山,却有几分奇异之处。

  在山上第一峰西南方,有一处景色叫“洞天仙境”,由六块巨石在三个方位环围而成。在“景色”东南方的石面上被雨水冲刷出很多裂纹,看上去象是一些天然生成的字,若是当真拼集,可能会不测地组合成诗篇,更奇处是石面上由石粒结成两道褐色的花纹,一道如“亻”、一道为“山”,看上去象是“仙(神)山”二字,或一个分得较开的“仙”字。尚使是如许的话,“神山”一名,该是上天曾经命定。

  当地的人常说,在山里有一棵奥秘的玉桂树,若是能获得它的树皮,只需少量含在口中,几天内不食不喝不休不眠,仍能不饥不渴不困不乏,还能忙于各类繁务。但要碰到这棵树极难,需要有修缘。即便闻到它的香味,也不易找着。传闻曾有人对树的位置做了祥細的记号,后来沿路前往寻找时,却如何都见不到树的影子。昌城人说在“神石”前边原有一丛山竹(此刻已绝迹),不克不及乱砍,若是谁砍了一根要扛下山,山上立时云遮雾罩,让人找不着山路。

  苏东坡在《记》文里写有:“五代之末,南彝无望气者曰:“是山有宝气,上达于天”。艤舟其下,断山发石以求之。是夜,大风波驾其舟,空中碎之。石峰之右,彝皆灭顶。儋之长者犹有及见,败船于山上者,今犹有钉石存焉耳。……山有石池,产有紫鳞,里人不敢犯。石峰之侧,有荔技、黃柑,得就食。持去,即有风云之变。”

   “神石”和传说

  古籍里称,“有一巨石,似人直立,坐镇神山。”

  苏东坡在《记》里写到:“昌化西北,有山秀峙海上,石峰巉然,若巨人冠帽西南向而坐者,里人谓其‘山落膊’。尔后汉之世,封其山神(为)‘镇海广德王’。……此山之上,天主赐宝以奠南极。”

  清代昌化知县李无益有一首诗如许写到:“万石矗太空,何缘得一面。惜此洞中天,终古无人见。中有守宝神,此语洵堪传。传言兄弟化,姑妄从古谚。俯眺并遐观,惟少吹笙院。拜问峻灵王,妙境何年现。我来石有灵,一啸形神变。偶尔获角沉,默荷山神眷。我去白云飞,化作甘雨遍。愿与石千秋,海疆永安奠。” 正文里称:“相传有兄弟向海打鱼化为石,号‘兄弟石’。”“志载:‘上有二石如人形,又有石若冠帽’。俱非人形、冠帽,惟峰前悬崖一石似之,巍巍独尊,势若笏朝天,故乡着土偶呼为‘菩萨云(公)’。”

  民间称昌化岭山神为神山爷、明王爷或大岭公,古书里多称峻灵王。

  昌化岭第一峰西南半山腰300多米高处,岿然伫立着一方巨石,从山下仰望,只见石块直刺云天,如山上长出的一条胳膊。又象一块石碑或灵牌,在阳光底,光线乍现,确有几分奇异的力量慑人心魄。即是人们崇拜的“神石”。

  从山脚下沿着山间巷子攀爬而上,若莫一个小时,就到“神石”的地点地。“神石”有十五米高,下部围径有二十五米,立于一方足有三百多平方米大的巨石的西端最高处,居高临下,俯瞰山下苍莽的田野,有君临全国之风。石面似斧劈刀削般苍劲,顶部伸出一小部门,使整块石头看上去象一颗束了发髻的头颅。“神石”东边约二十来米处,又有一块高约五米,围径有六米余的石块,有如“神将”。两块石头四周安放着香炉,残香、余烛和纸灰,俱在,想来香火不停。

  “神石”前方的座石上有几处石穴,穴中有积水,相传原有一排五口若酒杯状的石穴,常年积水,盈而不竭,后来被到山下修桥的浙江民工用水泥填埋,至今无法恢回复复兴状。(传闻,民工建筑挢梁时老被山川冲毁,他们认为天雨不停,是山神所为,封石穴能止雨,不想竟坏了一处景色)。

  “神石”后面有一块被岩石环绕的平地,足有四五亩大,站里面措辞,有奇奥的回音结果,可能是昔时李无益但愿建书院的处所。第一峰顶处的山坡上,解放后建成海军雷塔站,成了海防的前哨,不灭的灯光,在夜间给海上的航船的航灯。

  相关峻灵王成仙的民间传说有多种。

  儋州民间有一首《老爷公传》的歌谣,歌里说神山爷为真人所化,说他原是福州敦室人,文武又全,及第后被皇帝派到银山来守宝。某年的四月十七日,他带狗到岭上打猎,想不到身旁的公狗被松动的大石夹住。当他努力救出公狗后反被大石压住,待公狗回家带人前来搭救,他却己经登仙而去。皇帝感念他的功绩,给他敕封,此后他逐步成了一个名神。

  清光绪十五年进士王云青(儋州松林乡兰山村人)有一篇《儋州进士王云青重解〈真经〉》写到:“明王本天皇氏第五子,生于戊午年戊午月戊午日戊午时,乃地皇氏嗣也。…赐讳皇极,别号生成,尽谓生成而地成也。至娲皇御世,修炼成真。娲皇下旨,敕令同补南天。天帝闻之,谓南荒之南,处所千里,浮海而出,中有宝山,籍以抚镇,不如命此神主之,爷爷自此遂化身峻岭之上。惟时元鼎五(六)年置郡立县于琼,爷爷常常显灵,官民军吏,有祷皆应,因其崇奉为神,并称其山为‘神山’。然斯时髦未封号,至汉伏波将军南平交趾,爷爷显威助顺。儋耳、珠崖献图归附,始封爷爷为‘镇海广德王’。……宋元丰五年,诏封为‘峻灵王’。自此后灵迹愈著,祷叩愈灵验,荡寇、伏魔、御灾、除患。国朝特封‘昭德明王’。此乃明王出生避世之粗略也。”

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-14 21:48:27“神庙”及趣事人们为留念神山爷,宋元丰五年,建峻灵祠,俗称神山庙。据明初的张山光在其《附重立峻灵王庙小记》(《昌化县志》)里载:“苏学士碑石今仆昌江独村……昌令何公请祈公书而刻之石,县治时在昌江二洲中。独村近县,定是王庙故址。…县徒今治(昌城),王庙亦徒峻灵山之隈。而碑乃埋荒草深沙中矣。”文中所提到的碑石,是指《记峻灵王庙碑》,若是张山光说的准确,那么,峻灵王庙本来可能曾在二水洲,后来才搬到今址,但张山光的语气好象也仅是猜测。峻灵王庙建在今昌城西北三百米处、西门巷岭北侧的一处超出跨越地面有2米的园形土包上,距昌化岭的神石有三公里。初建于宋代,1952年被飓风所倾,此刻见到的,是1984年以到临高、儋州、东方、昌江等地沿海渔民集资重建的,由正殿、拜亭、正门和耳房所构成。大门重修于1994年,高8米,宽12米,门洞阔5米,门有上书“峻灵明王庙”四个硫金大字(由陈逸化书),两边门脚上为一首春联“神乎神乎,北宋敕封功第一。山也山也,南州座镇品无双”。进了正门便到拜亭,高和阔均约8米,双檐,六角形,表里衣亭款式,内书一副春联“助波开琼功盖世,扶苏镇海绩满洲”。﹝“波”为伏波将军,“苏”为苏东坡。)亭后就是重修于1992年的正殿,宽12米,进深6米,三开间,中堂供着峻灵王及其护卫的塑像,的门口上写“神山古庙”四字,内悬一块牌 上题“威振琼南”。拜亭两侧还有耳房。北侧为庙祝的起居室,南侧的为储藏室。除耳房外都逮建琉璃飘檐顶式。听说,重修后的神庙,在规模、布局、气式都远不比以前的阔大、精美、严肃。神庙里至今保留着刻有《记峻灵王庙碑》一文的半块残碑,碑上有“县令何适立”的字样。估量是张山光在二水洲拾到的那块石碑,只惜“破四旧”时被砸破用去砌水坝,至今还有几块留在庙后边的水坝里。传说,起头人们建筑峻灵王庙时,庙址选在昌城西门外的小岭山腰上,一块叫“探花地”的风水地。房柱都已树起,只待三更吉上梁,到了预按时辰,人们则发觉不见正梁。后来才在小岭西边山脚下密林中,找到那条簇新的木梁正横架在树杈上。人们认为这是神的旨意,只得木梁的下边按其所摆放的标的目的起了寺院。在挖墙基时,不测地发觉地下埋着一口如箩筐大的精制铜质香炉(听说这口香炉此刻正珍藏在北京的博物馆里),人们都弄不清这地下是什么人埋的香炉,认为这是神明灵验的表示。神庙建成后,在拜亭和正门两侧与耳房之间几乎等距离的空位里,天然长成好几棵树。奇异的是,这几棵非人工所植的树,不需要人员护理,也能兴旺发展,而且枝繁叶茂。左边为一行,相距3米摆布,一棵墨生果树,三棵为酸梅树,由底部门株,从外到内的挨次,四棵树所呈现的株状别离为2143;左侧是一棵榕树,从底分株,共7株。神庙座东面西,右边和后面为凸起的土岗所环护,左边和前边是宽阔的沙地。无论是何等炎热的天,在庙区里城市感应轻风习习,万分的清冷。而在寒冷的冬日,在庙里却感应温暖、舒服。相传在海上的渔民每逢碰到暴风骤雨,巨浪涛天,将有船倾人亡之险时,面临昌化岭祈祷,必然有奇异的力量让急情逢凶化吉。“宋代苏东坡较为信奉峻灵王,他在元符三年赦令渡海北归时,被风雨阻遏,面临西南,他祷告默念峻灵王。”(《昌江县志》)本地道公之间传抄的《佛申明王妙经》(作者不明)写得更风趣味:“汉有伏波将军(马援)征南欲返,风涛浩荡,烟雾横迷,不知去路。就时誓愿,若愿应灵神,开光烟雾,安静浪涛,予我回程。立即海不扬波,风顺雾散。未经三日,便至京都。伏波将军称是灵神灵验,就在京都维工制造石龟。碑记立于石龟背上,赐长明蜡烛一对。伏波将军亲送到大兴口岸,当空与神发誓:‘若是灵神,即大显神通……’。倏忽之间,见石龟、碑记即在水中浮水而去。流至昌化地面,峻灵宫内,三日来到。后有伏波戎马前来峻灵原化之处,见得石龟、碑记,果在庙中。戎马即开,言与将军,声称昌江地面灵神甚畏也。亦伏波将军夜睡一惊,重差陈将、弹压戎马,复至昌化原化之处,见得石龟碑记明烛齐备。立即报答,言将军所送之物尽在庙中,实不虚也。伏波将军深信灵神有验,其时差拔戎马,起造庙一座,在昌化大口岸,修造真身宝像,头戴平顶珠冠、身披青霞之衣,赐大旗一面,补封敕赐:‘神山广德峻灵昭德明王威镇大神’之职,伏波将军于是收戎马而归。”(文中的封号不切当,有可能是清朝后所作。)举报68楼

  楼主:宇歌2010时间:2015-04-15 17:34:32@烟雨流花谷 2015-04-14 21:48:27“神庙”及趣事人们为留念神山爷,宋元丰五年,建峻灵祠,俗称神山庙。据明初的张山光在其《附重立峻灵王庙小记》(《昌化县志》)里载:“苏学士碑石今仆昌江独村……昌令何公请祈公书而刻之石,县治时在昌江二洲中。独村近县,定是王庙故址。…县徒今治(昌城),王庙亦徒峻灵山之隈。而碑乃埋荒草深沙中矣。”文中所提到的碑石,是指《记峻灵王庙碑》,若是张山光说的准确,那么,峻灵王庙本来可能曾......-----------------------------好材料,昌江一带的农村供的都是峻灵王“神山爷爷”举报73楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-15 18:47:212015年4月11日 海南西部最大的庙会,昌江峻灵王诞辰。昌江峻灵王庙会有千年汗青,从宋朝苏东坡时代就有,昔时苏东坡还特地来朝拜过。庙会是本地民间自觉组织的,庙会那天各类文艺表演焚膏继晷,能够说是海南最热闹的全民狂欢节。这个庙会每年一次,持续三天 。环节是这附近有一座可能是海南独一的神山的昌化岭,山上有一块巨石雄奇宏伟,有人说是山神峻灵王的化身,也有人说是孔子峨冠博带的抽象,我看却象一只站立的神鹰。还有山上有一处巨石阵如仙境,烟雾缭绕,冷风习习,由六块巨石合抱成一朵花的样子,花心放置着石头平台,似乎是给高人或修行者打坐或诵经用的,或者象武侠练功的胜地。我跟寺院的一位80岁教员傅说昌化岭上那朵六瓣巨石花可能是中国最大的一朵石头花,西藏神山冈仁波齐从卫星上看外形是一朵六瓣莲花。

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-15 18:52:23@岛民仔仔 2015-04-15 01:12:35不支撑!饼太大会吃撑死的。处所神灵该当按处所体例办理。莫要没事谋事,再到最初收门票就成文昌孔庙了!-----------------------------万万不克不及搞收门票一套,不然没人来了。不收门票,每年来一亿人转神山朝拜神石,在本地消费也很大的。举报75楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-15 18:55:31海南昌江的一座山,造型酷似翱翔的雄鹰举报76楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-16 17:16:36海南开辟文化旅游,想操纵苏东坡的名气做文章,昌江峻灵王神石才是重点开辟对象,由于苏东坡来朝拜过,这是昌江能够开辟东坡文化的一个要点。举报77楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 12:35:08要看海南本土公众自觉构成的风俗崇奉文化,昌江峻灵王庙会是首选,有潜力开辟成海南文化旅游的国际狂欢节。举报78楼埋红包点赞作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 12:43:10该当能够在昌江峻灵王神石旁边为苏东坡塑造雕像,把这个景区塑形成中国文化重镇,成为中国文假名人在海南的心灵归宿的典型,逐步塑造海南为中国文化圣地的抽象。若是昌江在昌化岭上为中国文豪苏东坡塑像,将完全改变海口五公祠给人形成的海南是古代贬官流放地的恶劣抽象,构成中国文假名人心灵归宿地的新抽象。举报79楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 12:44:32那么最大的悬念就是继苏东坡之后还有哪些文假名人可能被塑像在海南独一的神山昌江昌化岭上?举报80楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 12:51:23苏东坡朝拜海南昌江峻灵王神石是昌江文化旅游开辟的一个潜在的庞大资本,能够吸引更多中国文假名人来调查这个神石被三朝皇帝加封的奥秘故事,让更多名人成为这个景区的宣传使者。苏东坡作为中国屈指可数的大文豪为海南昌江峻灵王神石特地写了纪行,现实成为峻灵王神石文化旅游的宣传大使,该当为他塑像在昌化岭上。举报81楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 12:53:20那么海南独一神山昌化岭就成了从头评价海南文化的一个基点,代替海口五公祠的感化,海南从贬官流放地变成中国文假名人心灵归宿圣地。举报82楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 12:56:47更奥妙的是目前只是昌江公众和三朝皇帝把这块神石当作是山神峻灵王,可是这块神石背后的力量可能谁也看不透,更多潜力有待深度挖掘。举报83楼埋红包点赞作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 13:01:16更奥妙的是目前只是昌江公众和三朝皇帝把这块神石当作是山神峻灵王,可是这块神石背后的力量可能谁也看不透,更多潜力有待深度挖掘。昌江峻灵王神石该当被保举为昌江第一号汗青文化遗产,申请世界天然和文化夹杂遗产庇护。该当派重兵在昌化岭上庇护这块神石,避免可能的粉碎。举报84楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 13:04:13若是这块神石背后没有很高级此外奥秘力量支持,就不成能有那么多灵验故事传说,可是这个奥秘力量的级别到底是半神人级此外山神,海神,仍是天主的力量?举报85楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 13:12:34晚期的材料显示人们是把这块神石的抽象当作一个带帽子的巨人的抽象,那么最容易联想的就是中国汗青文化巨人孔子峨冠博带的抽象,若是这个能获得全球孔教的承认,可能就是全球孔教圣地。这是一种潜在的可能,当然有人会说太牵强,可是崇奉这种工具从来就是信者有不信者无。苏东坡在《记》里写到:“昌化西北,有山秀峙海上,石峰巉然,若巨人冠帽西南向而坐者,里人谓其‘山落膊’。尔后汉之世,封其山神(为)‘镇海广德王’。……此山之上,天主赐宝以奠南极。”是苏东坡说神石象“巨人冠帽西南向而坐者”。中国汗青上可谓文化巨人的只要孔子,周公,文王,伏羲等屈指可数的几位。举报86楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 13:15:56苏东坡说神石象巨人冠帽就可能惹起全球15亿以上的孔教文化人群的关心,由于对孔教来说,巨人冠帽就是孔子。举报87楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 13:29:56有一点,中国汗青文假名人被多朝皇帝不竭加封三次以上的文假名人或神灵也是屈指可数的,孔子,关公,文昌帝君等就是,不管怎样说昌江峻灵王神石都是不简单的。中国古代的帝王现实是孔教政教合一的魁首,代表着上天的旨意,所以有能量加封神灵。举报88楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 13:32:35接下来的就是中国文假名人要列队效仿大文豪苏东坡来朝拜海南昌江峻灵王神石。举报89楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 13:34:11什么样的处所会值得中国文假名人列队去朝拜?只要曲阜孔庙,天水伏羲庙等国度级的文化圣地。举报90楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 13:36:40海南昌江昌化岭神石满足了中国大文豪苏东坡还乡的火急希望,那么当前他还会满足那些名人的夸姣希望就是这个文化旅游的引爆点。举报91楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 15:22:31关于开辟中国文豪苏东坡在海南的文化旅游,除了在儋州的东坡书院之外,他朝拜昌化岭峻灵王神石可能是更主要的文化资本,由于这现实是在挖掘海南的资本。举报92楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 15:33:37苏东坡是中国汗青上为数不多的会通三教的文假名人。举报93楼埋红包点赞楼主:宇歌2010时间:2015-04-17 16:52:10昌江海尾镇每年大岁首年月十的迎神勾当,迎峻灵王!来历:举报94楼埋红包点赞

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-17 17:00:25@宇歌2010 2015-04-17 16:52:10昌江海尾镇每年大岁首年月十的迎神勾当,迎峻灵王!来历:-----------------------------可否收集下海南西部各地的峻灵王文化材料?好比寺院,庙会,传说等。峻灵王由于三朝皇帝加封和苏东坡已经朝拜,最有但愿开辟成海南本土特色的国际文化旅游品牌。举报95楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-17 19:02:30昌江峻灵王民间崇奉是能够媲美福建妈祖的文化旅游资本,需要站在全球文化角度去开辟,分析提拔整个海南西部的区域文化附加值。举报96楼埋红包点赞作者:烟雨流花谷时间:2015-04-17 19:03:46目前海表里学者遍及认为,妈祖不是诬捏的偶像,而是从人民中走出来的、被崇高化了的汗青人物。林默娘的“里中巫”身份,是妈祖崇奉的原始形态。妈祖崇奉发生在特殊的生态情况之下,与海洋渔业出产及其海事勾当亲近相关。渔民因海难生者数不胜数,所以但愿有海上守护神庇佑平安。妈祖的巫女身份,正好顺应了人们的希求。她的能言人世祸福,济困扶危、治病消灾适应了人们的希望,所以在她身后立庙祭祀。此后,她的一个个神迹才接踵而至,并将她塑形成一位完满的女神。所以民间对巫术的崇奉是妈祖文化得以构成的思惟根本。[1]因为本地士宦的建议和倡导,朝廷也几次赐与妈祖赐封,妈祖的地位变得越来越高。康熙十九年(公元1680年),妈祖被赐封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母,康熙二十三年(公元1684年)又被赐封为护国庇民妙应昭应普济天后,天上圣母和天后从此便成了妈祖的圣称。[1]妈祖崇奉是中国最有代表性的民间崇奉之一,她同样跟着中国人的脚印传遍世界各地。海外华人祭祀妈祖,底子的目标是为了不健忘先人,不健忘底子。妈祖本来是海上庇护神,后来当她的本能机能逐步扩大时,无论是商人、手工业者,也无论是难产或其他疾病,人们都认为妈祖都能协助他们排难解困。所以海外的华人同样建庙祭祀。人们总但愿通过妈祖祭祀,将妈祖的泛爱、扶弱济贫、英勇无畏、奋不顾身的精力和尽孝的观念发扬光大,把妈祖文化的精髓融入日常糊口中,并传给下一代。[1]中华人民共和国国度宗教事务局王作安局长对此暗示说:我们还具有着大量的民间崇奉,好比说妈祖崇奉,大师很是熟悉的。[2]举报97楼埋红包点赞

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-17 19:05:10历代褒封宋朝宣和五年1123年,宋徽宗赐“顺济庙额”绍兴二十六年1156年,宋高宗封“灵惠夫人”绍兴三十年1160年,宋高宗加封“灵惠昭应夫人”乾道二年1166年,宋孝宗封“灵惠昭应崇福夫人”淳熙十二年1184年,宋孝宗封“灵慈昭应崇福善利夫人”绍熙三年1192年,宋光宗诏封“灵惠妃”庆元四年1198年,宋宁宗封“慈惠夫人”嘉定元年1208年,宋宁宗封“显卫”嘉定十年1217年,宋宁宗封“灵惠助顺显卫英烈妃”嘉熙三年1239年,宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈妃”宝祐二年1254年,宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”宝祐四年1256年,宋理宗封“灵惠协正嘉应慈济妃”

  开庆元年1259年,宋理宗封“显济妃”

  景定三年1262年,宋理宗封“灵惠显济嘉应善庆妃”

  至元十五年1278年,元世祖封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”

  至元十八年1281年,元世祖封“护国明著天妃”

  至元二十六年1289年,元世祖封“护国显佑明著天妃”

  大德三年1299年,元成宗封曰“辅圣庇民明著天妃”

  延佑元年1314年,元仁宗加封“护国庇民广济明著天妃”

  天历二年1329年,元文宗封“护国庇民广济福惠明著天妃”

  至正十四年1354年,元惠宗(元顺帝)封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”

  洪武五年1372年,明太祖封“昭孝纯正孚济感应圣妃”

  永乐七年1409年,明成祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”

  康熙二十三年1684年,清圣祖封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”

  乾隆二年1737年,清高宗封“妙灵昭应宏仁普济福佑群生天后”

  嘉庆五年1814年,清仁宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后”

  道光十九年1839年,清宣宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇天后”

  咸丰七年1857年,清文宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”

  2009年10月,妈祖崇奉入选结合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

  作者:烟雨流花谷时间:2015-04-17 19:06:16崇奉发源学者研究指出,妈祖是从中国闽越地域的巫觋崇奉演化而来,在成长过程中接收了其他民间崇奉(千里眼顺风耳)。跟着影响力的扩大,又纳入儒家、释教和道教的要素,最初逐步从诸多海神中脱颖而出,成为闽台海洋文化及东亚海洋文化的主要元素。自北宋起头神格化,被称为妈祖(本地人对女性先人的尊称),并受人建庙跪拜,复经宋高宗封为灵惠夫人,成为朝廷认可的神祇。妈祖崇奉自福建传布到浙江、广东、台湾、琉球、日本、东南亚(如泰国、马来西亚、新加坡、越南)等地,天津、上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈祖庙分布。近年妈祖在东亚海洋史的研究引出东亚在西方帆海地剃头现前己有的朝贡商业、琉球收集及跨国移民史会商,而妈祖崇奉圈成为东亚海洋经济及社会布局构成的汗青见证之一。4崇奉成分跟着妈祖崇奉的扩散发生了妈祖崇奉与多种宗教夹杂的现象。在东南亚,人们往往将妈祖与观音菩萨一路供奉,而妈祖的陪神千里眼和万里耳,较着是根据释教“天眼通”和“天耳通”作为雕塑根据。良多释教徒相信,妈祖就是观音的化身,以至妈祖本身就是一位释教女神。[3]在泰国,妈祖崇奉与本地印度教的大自由天崇奉融合。陈棠花撰《泰文典籍妈祖神话》,记录了妈祖与大自由天救助华人的故事。[3]5传布缘由妈祖作为一个古代汉族民间的神祗,为何她的精力能被海表里、世界上这么多人承认、表扬和崇拜呢?这里一个主要缘由就是,妈祖身上堆积了中华民族的保守美德和高尚的精力境地。妈祖她作为一个汉族民间的渔家女,善良耿直,临危不惧,扶贫济困,解救危难,造福公众,庇护中外商船安然航行,凡此各种都是好事无量的工作,所以才会深受苍生的崇拜。妈祖做了良多无益于公众的善事义举,因而遭到了海表里良多苍生的尊崇和跪拜。莆田是对外移民的原乡。在潮汕民居门楼额匾仍可见到“莆田旧家”、“莆阳间系”等莆田印记。海南可考的入琼鼻祖有九十多个,数量为来自莆田为最。而莆田崇尚美德、苦守家乡保守的文化空气,熏陶影响了这些迁徙者,加上浓厚的恋乡情结,来自家乡的妈祖崇敬天然而然就跟着这些迁徙者来到了全国、海外各地。宋元期间,泉州是世界最大商业港之一,元当局为了成长海上商业,妈祖因被引进至海交际通商业茂盛的泉州港,成为泉州海神,并因漕运及海交际通的成长,成为全国性海神并远播海外。[4]

  明清海禁,福建多量公众为了生计下南洋过台湾,妈祖崇奉也跟着商人和移民的脚印更为普遍地在海别传播。

  妈祖崇奉的规模十分复杂,自宋以来直至清代,妈祖成了三大由国度

  昌盛天后雕塑

  祭典的神明(黄帝、孔子和妈祖)由历代国度祭祀的中国十五个妈祖宫为焦点,

  年八月初一祭直沽(天津)妈祖庙起头,由北而南,十月二十是祭湄洲庙,

  十月二十五以祭泉州庙竣事,计祭祀十五处妈祖庙。其御祭文随庙而异,

  十五所官方认可的妈祖庙中,以泉州,湄洲二庙最主要,

  故祭祀以湄洲庙泉州庙结尾。[5]

  全世界现有一亿多妈祖信徒。台湾2300万生齿中有1700万妈祖信徒,

  占台湾生齿的 70% 以上。新加坡的妈祖信徒占总生齿数的70%,

  马来西亚的华人生齿占该国生齿的主要比例而妈祖的信徒则占了华侨生齿的80% 以上。此外,泰国、印度尼西亚、菲律宾也有很大数量的华人,

  也都是以妈祖崇奉为次要崇奉,而在日本的华侨也是以妈祖崇奉为主。

  所以,包罗中国大陆在内的亚洲诸国华人世界中,妈祖信徒版块构成了复杂的族群,是华人世界的支流族群,像台湾和新加坡两地,妈祖信徒成了社会的布局主体,是两地社会的主导力量,而世界各地都有唐人街的华人社区,也都百分之百的成了妈祖崇奉区,是妈祖信徒为主的族群堆积地。[5]

  古琉球天后宫。据文献记录,传入琉球的时间是在14世纪的明洪武年间(1368~1398)。琉球的妈祖庙有久米村的上天妃宫、那霸的下天妃宫和久米岛天后宫等3处。

  海神天后的东渡日本。中国与日本交往极早并且汗青很是长久。

  日本长崎市内的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人“商会”先建妈祖堂,然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙,把妈祖奉祀在寺庙中。而其目标在于祈求生意兴隆、海上安然。同时,操纵神祈的节日勾当加强与日本连合,对日本的风俗起着深远的影响。后明天将来本商船上也安放了中国妈祖的神龛,作为海上航行的护船神。

  妈祖的崇奉,也跟着华侨的南渡遍及于南洋各地。在马来西亚、新加坡、泰国、印尼、越南、菲律宾等地,都建有供奉妈祖的寺院。此中以马来西亚和新加坡比力典型。例如,在马来西亚马六甲的青云亭、宝山亭,槟榔屿的观音亭(广福寺)都有奉祀妈祖。在新加坡的天福宫,林厝港亚妈宫、林氏九龙堂等,也都供奉妈祖。马来西亚、新加坡等各地的地缘协会馆内也都兼祀妈祖。

  台湾的民间崇奉大部份是从中国福建、广东沿海,出格是莆田一带传去的。如妈祖娘娘、保生大帝、潮汕的三山国王、道教的关帝圣君、慈航真人、清水落石出祖师、等。妈祖娘娘不断被台、港、澳渔民和帆海者奉为海上庇护神,特别在台湾同胞心目中占领很是主要的地位,影响也最为深刻。

  台湾的妈祖崇奉十分遍及,台胞三分之一以上崇奉妈祖,此中台南一地即有116座。台湾的妈祖庙。据统计,至1930岁暮,台湾妈祖庙有335座;1954年增至384座;据《台湾地域神明的由来》一书说,台湾汉族民间祀奉天上圣母为神的寺庙,曾经跨越900座之多。妈祖寺院名称纷歧,有天妃宫、天后宫、妈祖庙、天后寺、天后祠、圣母坛、文元堂、朝天宫、镇澜宫、安澜厅、双慈亭、中兴宫厝等;奉祀的妈祖,因来自卑陆分歧的处所而有分歧的称号,如来自兴化军称“兴化妈”,来自泉州的称温陵妈祖,来自龙溪的称“清溪妈”,来自同安的称“银同妈”等。台湾妈祖庙自清代当前勤部不竭添加,且几经建筑,规模日益宏伟。在妈祖庙中有镇殿妈、二妈、副二妈、副三妈、四妈,又有三郊妈、斑鸠妈,还有温陵妈、银同妈、湄洲妈。除镇殿妈外,其他妈祖像可供每年轮番诞辰出巡之用。[5]

  现澎湖马公镇的“提标馆”是所有台湾妈祖庙中最早的一座。澎湖妈祖庙建立年代虽未记录,但据日本学者的研究,均建立于元大德年间(1297~1307),而且其时还在庙前开了一个市集叫“妈祖宫市”。

  福建与潮汕两地血缘相亲同源同俗,在汉族民间崇奉等有着良多附近以致不异之处,特别是对海上庇护神妈祖的崇奉更为凸起。能够说是一样的妈祖,一样的海洋情怀!潮汕地域浩繁的妈祖宫庙,与汗青上福建移民入潮有间接关系,也是潮汕沿海风俗崇奉的集中表现。潮汕地域妈祖也被称为天后圣母,妈祖庙遍及潮汕的每一个角落,其数量之多无法统计。较多分布在澄海、饶安然平静汕头市区等地。 福建莆田与潮汕地域风俗习惯类似,以两地公众对海上庇护神妈祖的崇奉表示得尤为凸起。

  作者:雪云飞鸿时间:2015-04-19 14:33:18“岭延袤十里九峰,为县祖山”,昌化岭共有九座山岳,自西向东一字排开,在五公里长的地界内,合成一体,风光瑰丽、气焰雄伟。从正东正西瞭望,昌化岭是峭立的山岳;而从正南正北审视,昌化岭则象庞大的鸡冠、仰卧的巨人或舞甲的蛟龙,雄踞在田野之上,气焰极为严肃。自西汉至民国,昌化岭南侧与昌化江之间的狭长地带,不断是昌江黎族自治县以往设立县治的地点地。先人们选择这块背山面水的处所设立县治,垂青的可能是昌化岭雄伟的气焰能够仰仗。相传苏东坡初来昌江时,在海上见到昌化岭,曾被其气焰所震动,认定有这般奇山的处所,必定地灵人杰,人才荟萃。-------------------------------------------------昌化岭定名为九龙山可能更有益于旅游宣传。举报100楼埋红包点赞

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